薪火相传-中国非物质文化遗产:漳州木偶

把500年美术，音乐史介绍的非常清晰明确，读完受益匪浅，恋恋不舍。

百年孤独薪火相传-中国非物质文化遗产:漳州木偶 突然想到这个、这句话。 囫囵吞枣的读完一遍百年孤独，想换脑子转到薪火相传-中国非物质文化遗产:漳州木偶，读到一半，突然想到两者很多相通之处，魔幻现实意识流，百年孤独是分成七代人写一个故事，薪火相传-中国非物质文化遗产:漳州木偶是一个故事写成七种可能。 在晓波来说，一个世界是不够的，或者所有世界都是多余的。

我知道很尴尬，但还是看上瘾了

花了35书币购买，受益匪浅，一线的房子该买还得买，只要土地政策不变，2035规划已经定死了发展空间，就会出现经济越发展，就内卷的现象，因为存量博弈的残酷性，会让后面的内卷越来越严重。群体的发展壮大，是基于个体的牺牲。资源错配的反身性如果没有负反馈机制调节，只会让系统走向崩溃。

看再多历史，人也会犯错，因为人性，人性就是天理，所以历史的车轮能一直滚下去。

1.一脸兴奋的来，一脸懵逼的走！ 2.等这一轮宇宙膨胀到一个临界值，宇宙会重新收缩，等到在重新爆炸之时，就是你我再见之日！

让人压抑感慨 薪火相传-中国非物质文化遗产:漳州木偶、玉秀、玉秧 三个性格迥异的女性 却都在命运漩涡里不断挣扎 不甘却不得不一次又一次的妥协 人性的善良被压抑 但是她们骨子里是勇敢的 令人敬畏的 从男权社会到现在的社会 越发觉得女性独立自强尤为重要

从11月19号开始养起，到现在4月13号，一共五个月，更新了三百一十四章，我两天看完了

心比天高，命比纸薄。 如果心里有总惦念未完成的愿望，一定要咬着牙现在就去做啊。

前一部是看似不鸡汤，实则很鸡汤的鸡汤文，后半部是钟无艳式的暗恋女的碎碎念，总之通篇就是一个字，烂，读到一半就食之无味弃之可惜了。

成毅老师在三年前就找到了自己的路子，从硬汉转型成柔弱娇花…转得好啊，剧里前期和后期的傅云深其实都和他本人有点像…也是一个像之前的他一个像现在的他…^_^

幸福没有捷径，需要用心经营 💔可能离婚的六个迹象： 一、以苛刻的方式开始谈话——以带有批评、嘲讽、鄙视的方式开始谈话，谈话会以失败告终，对解决问题没有帮助。 二、末日四骑士——批评、鄙视、辩护、冷战这四骑士会破阻碍双方沟通，无益于解决问题，只会让问题更严重。 三、被消极情绪淹没——配偶的消极情绪爆发会让另一方感觉到不堪一击，这种无力抵抗的感觉会让人想要逃避，最终可能会以离婚收场。 四、身体语言——在双方谈话期间，一方出现痛苦反应，如心跳加速和出汗，是因为根据基本的警戒线，你的身体把你目前的状况视作危险境地。 五、失败的情感修复尝试——当夫妻双方其中一方试图通过妥协等方式缓和双方紧张气氛，而另一方仍旧喋喋不休，不给对方台阶下时，夫妻双方的鄙视和辩护可能会越来越严重，直到最后其中一方退出争吵。 六、糟糕的回忆——当夫妻双方被负面情绪包围时，他们会对过往的经历进行改写，对过去的每一件事情作负面解读，认为对方图谋不轨，过往的经历也被认为糟糕透顶。 ❤️幸福婚姻的六个法则： （修复婚姻或预测离婚的关键不在于你如何处理分歧，而在于当你们不争吵的时候，你们是怎样相处的。） 一、了解对方——对配偶有全方面的了解。 二、欣赏对方——培养你的喜爱和赞美。 三、靠近对方——拉近彼此关系而非远离。 四、分享权利——做事时双方共同决策。 五、尊重对方——表达不满以温和开场，妥协收场。 六、化解僵局——在困难面前同舟共济。 七、共同目标——相互支持，追求理想，彼此成就。

充满了自作聪明的有趣和诡异的浪漫。BDO患者在观看过程中获得了无上的乐趣，但翻译依旧错失了很多笑点。

每个人的一生都会遇到一个与自己宿命羁绊的人，而我大概是最幸运的，我从年少时便遇到了那个与我命中注定的人。 年少时，她给我的心带来温暖，使我没有在那些丑陋的人的影响下变得面目全非，长大后，她陪在我的身边，让我不至于在孤寂时，抓不到任何浮木。 她教会了我在异国他乡时懂得了思念，让我明白了什么是喜欢一个人，爱一个人。 她给了我一个新的人生新的家。给了我这世上最大的幸运。 我不知道我懂得的那些喜欢和爱，是否是她一直想要的那种，但我会用我的生命我的一生我所有的能力去保护和对待这个女人。 此生唯一人。

庆幸还好我没从头开始看，不然我又要多压抑、伤心一段时间。仅仅是一个“春”就够让人悲伤的了。高中看过“家”的纸质书，这次没有再重温了，直接从“春”开始。 有书友说，觉新是一个很清楚自身悲剧命运的精神奴隶。我觉得形容的恰到好处。 还有书友说，（我本想去找找当时书友的原话的，但是我找不到了，难过。），总之说的很好，切合我意。 啊，找到了书友的原话： “以前只是觉得觉新只是个温良懦弱，不肯也不敢反抗的人。现在对他有了新的认识，如果没有他默默付出，觉慧和觉民等人的生活也许更加艰难。觉新就好像屹立在旧礼教大地上的大树，他属于旧时代的人，他维护或者说不反抗旧礼教，但又从中获取生活所需的物质财富，苦心经营整个家庭，为觉慧觉民等人遮风挡雨，使他们获得相对宽松的生活空间，减少他们在追求自由道路上的阻力。如若没有他，觉慧觉民等人被生活上的琐事所困扰，再大的生活激情恐怕也会消磨吧。我记得，王佐先生去法国留学的费用也是其大哥支付的，如果没有物质支撑，单纯谈精神追求恐怕也不现实。觉新用自己的牺牲换取了弟弟妹妹对新生活的追求。 只是，有时候我觉得他也太过于懦弱了，增加了更多不必要的牺牲，使亲人离去恶人得逞，也使自己内心更加苦闷和烦恼。” 又找到了另一书友的评论： “是这样的，觉新承担起了更多的责任，所以弟弟妹妹才可以这样任性追求自己想要的生活。如果觉新是个不着调的大哥，那免不了兄弟中还得“豁”出去一个，来承担长房的责任。觉新是被作为一个礼教的“受益者”和“维护者”教育大的，叫他去反抗自己的家庭实在是过于困难了，所以他被摆布的尽失所爱。” 家里面，我唯独对觉新这个角色感触更多，我对他更多的是心疼，而非埋怨。我想，这可能是出于一种惺惺相惜吧，都是一路人。 我最喜欢直来直去的淑华，借她之口，多少愤懑不平才得以抒发。 我佩服觉慧这个坚定的“激进派”。 我也常常游走在“温和派”与“激进派”之间，如同觉民一样。 我羡慕觉民和琴之间的感情，有着共同的志向，共同奋斗。 我喜欢琴的稳重自持，即便心有不平，仍能克制，不逞口舌之争。 我可怜蕙，当她死去的时候，我真心为她感到高兴。皮囊只是皮囊，蕙的尸首停在哪里，是否早日入土为安，我也不在乎了，反正只要她的精神解脱了就好。从这点看，或许我是精神主义者吧？只是自我评价常有失误。 再说回觉新吧。其实，我很喜欢这个角色。觉新身上的复杂性远比觉民多得多啊。 也有话说，人都是复杂的。是的，的确如此。也许是王佐老先生给觉新的内心世界用了更多笔墨，所以我才得以频频窥见觉新身上的复杂性。至于其他角色的复杂性，我则看到的较少。 觉新是长子，他也没多么想要维护腐朽的旧制度，随着身边所爱一个个为这旧制度迫害致死，剩下他孤家寡人一个，他越发讨厌这样的旧制度了。 可是他的长子长孙身份和他的懦弱性格，使他无法像弟弟妹妹那样想做什么就做什么。他的顾虑重重、委曲求全，没有人能真正谅解他。即便事实上，觉新的悲剧命运，他自己要负很大的责任。 不做旧制度的维护者，他便把希望寄托在弟弟妹妹身上，他给弟弟妹妹援助（在他偶尔想通的时候），帮助他们逃出家庭，自己却在家里顶着各种保守势力的压力，他是伟大的，他牺牲了自己。他在自己的思想能力和经济能力范围内，挡在弟弟妹妹前面。如果没有他在前面挡着，弟弟妹妹可能没那么顺利的逃出家庭。 每一次他流露出“无抵抗主义”和“作揖主义”时，我是骂也骂不起来，我只能唉声叹气。但如觉新这般纯粹的“无抵抗主义”，我是做不出来的，我有时候还是犟得跟头 一样。 觉新在我眼里是，可怜大于可恨的，是复杂、矛盾的一个人。我与他惺惺相惜。 补充：今天看到了《薪火相传-中国非物质文化遗产:漳州木偶》，觉英觉