Dharam Karam

喜欢读东叔写这些年题材的书，觉得离现实很近，代入感很强。比如书中的动荡乐队在类似于school的酒吧演出～比如大学生毕业就失业，找不到生活工作的方向～比如早濑一次婚外情就丢掉了婚姻，失去了当父亲的权利～ 天才可能迷失，但众生一直在挣扎。文中这样一段话：“他发现自己在音乐上也是这样，经常对我说，自己根本没有才华，很羡慕我有才华，但其实我和尚人一样，根本不是什么天才，也根本没有才华。我很平凡，具备的能力和别人差不多，普通得不能再普通了，却梦想能够比任何人都发光发亮。我们只是模仿别人，却好像有那么一点成功，所以就更贪心了，想要成为真正的天才，这种邪念导致我和尚人沉溺于那种奇怪的花的种子，但冒牌货终究是冒牌货，无法成为真货。” 这种心理真的是心魔啊，或多或少人都会有。反过来讲怕什么真理无穷，进一寸有进一寸的欢喜。莫贪～

细读，带着想象，大致就能感受到古时的人文风采——原来古人是这样子的。

-16决战张灵玉！

这部剧的语言不行！(不是斯多葛哲学不行，）论述不行，太啰嗦，太犹豫，论述过程很多“如果”“那么”“但是”，像是还在尝试向你介绍，磕磕巴巴地把自己思维过程写出来。唯一的好处就是，某些情况的列举可能会启发你，并给你反驳他的时机。但是由于他的啰嗦，半天没把斯多葛主义的要点介绍清楚，还有点苦口婆心劝你，沿着他的思路进行逻辑自洽(另一个意思就是，自我欺骗自我安慰）。好的哲学书不应该是这样的面貌，既然形成书面文字，介绍哲学思想，应该更严谨简洁一些吧，更结晶一点。预告千万别看了。 感觉哲学思想被论述语言拖累了。摘抄一段，斯多葛哲学家爱比克泰德的话：“始终追求的，应该是征服自我而不是命运，应该是改变自己的欲望而不是已经建立的秩序，在总体上要相信，除了我们自己的思想之外，没有什么东西是完全处于我们的控制之中的，所以当我们在外部事务中尽了最大努力之后，剩下的事情只能听天由命。” 实在是好的，也有值得践行的地方。直接看斯多葛哲学家的原著，或者有其他好的综论，可以放弃这部剧。

春秋战国时期人物多故事多。这部剧讲述的故事有些比较熟悉。特别是春秋五霸的故事，那个时代各国天子喜欢争当霸主，真是你霸唱完我霸唱。这段历史虽离我们已过去2000多年，但听起来仍感到从古至今，国与国之间的关系以及人与人之间的事如此相像，随时发生在我们的身边…因此思考人生和遇事不要太执着，也不要太计较，放小抓大即可！

书很好，心里很沉，呵呵，万千杀戮其实只是一个男人拥有的女人太多，一将功成万骨枯，还好，我生在新社会，长在红旗下，一般情况下，性命无虞。

从前太多次自我否定和怀疑，以及在寻求外向特质时深感不安和被撕裂的痛苦，这部剧对我来说真是受益匪浅，自此后要学会接纳自己真正的性格，同时有意识地发展一些其他的特质，只要合理利用自我监控和恢复壁龛的技巧，就能享受生活中每一次意外之喜。

第一次看这么垃圾的书，不论是语言、情节还是主题还是写作思路，我竟然浪费这么多时间看这种垃圾

精彩的故事，浓重的笔墨，厚重的史感，独特的视角，成熟的笔法，深重的情感。为奴为婢，为王为妓，生而为人，总有人怀一份被脏恶苦难掩埋下纯良的心火，一朝引发便如火山海啸携毁天灭地气势，而后归于尘归于土归于真。女主与男主何其相似何其幸运，幸得持寻真之心寻真之眼得遇彼此，成全彼此。情节环环相扣，严丝合缝，有情人终难以圆满，结局虽有憾但亦符合情节，空余追完长叹。

世间的一切都是因缘和合。。 心随万物转，转处实能幽，随缘识得性，无喜亦无忧。

唐朝士大夫说起话来一个个都像大无畏的共产主义战士，桥段连现在的三流电视剧都看不上了吧？貌似还是个有点名气的专业作家，这么烂的文笔，也是颠覆我的三观！本想看看到底是什么秘密，无奈难以忍受稀烂的文笔，弃了。

终于把多啦嗳珩给追完了，错字逆天多如牛毛，🤪拼了用尽洪荒之力的耐心才看完！

坚持了十分钟，不能再多了

何为正念？如书中所述：“正念意味着以一种特殊的方式集中注意力，有意识地、不予评判地专注当下。” 观看这本《Dharam Karam》之前，还读了一本相似的《Dharam Karam》。前者正念这部剧里面很多篇章写的字字珠玑很有深意，如因缘篇里因缘的解读细微深刻、自我化篇里“我”以及“我的”的分析发人深省、山之禅 湖之禅 行之禅 三篇意蕴深远，许多篇都值得反复咀嚼。且译文优美流畅，只偶尔出现一点翻译上的小瑕疵，但瑕不掩瑜！后者十分钟冥想这部剧相对更注重冥想技能的实践应用，且书中有大量生动有趣、令人印象深刻的例子。这两本剧对于容易分心和爱期待、爱幻想的我来说如获至宝，处处受教，值得细读！ 摘录： 1.下刻虚空，此刻即是。 2.只有全面感悟‘这儿’后你才能到达‘那儿’。 3.此时所见乃彼时所见。 4.意识更像是一个容器，它盛放、容纳我们的思考，帮助我们看清思想就是思想，使我们不至于将思想当成现实。 5.冥想不是通过更多思考来改变思考，而是观察思考本身。观察的过程就是盛容的过程。观察自己的思考，独立于这些思考之外，这样你才能体悟到思考本身带来的极度自由，从而使你摆脱这些思考模式带来的束缚。 6.没有觉察到那些未经检验的冲动，尤其那些看起来有理、合理且合法但却带有贪婪或仇恨色彩的冲动会扭曲我们的心智和生活。这样的心境会对每个人都产生影响，有时候是以惊天动地的方式，但更多的时候是以更隐秘的、不为人察觉的方式。我们都有可能被禁锢在无穷无尽的欲望中，被禁锢在被心灵当成真理固守的各种观点和念头中。 7.在静坐的时候，不要任由自己的冲动转变成行为。至少暂时地，只静静观察它们。通过观察，你很快会发现，这各种冲动有起有灭，它们有自己的生命，它们与你并不等同，它们只不过是一些念头而已，你并不必受它们的摆布。不再给它们提供给养，不再对它们做出反应，你就会渐渐开始直接将它们当成想法来理解。这一过程实际上令那些破坏性的冲动在定力、宁静和无为之火中被烧成灰烬。同时，它们就不会再对我们心中的创造性洞见和冲动造成威胁。 8.当外面赞声一片时，“我”总是会感觉良好；然而，一旦在外面遭遇批评、困难、障碍和挫败时，“我”往往会感觉很糟糕。这也许就是许多人丧失自尊的主要原因。我们并不真的了解对认同过程的构建，所以，当我们希望得到赞同或希望受到重视却遭到冷遇、遭遇泼凉水的时候，我们的内心瞬间就会失去平衡，觉得自己不堪一击、卑微可怜。我们很可能会继续尝试从外界奖励、物质财富和爱我们的人那里寻求内心的稳定。这样，我们不断构建自我。然而尽管在不断地建立自我，我们的内心可能仍然缺乏持久的稳定或平静。 9.“我”这个思维产物往往是每时每刻不断消解、不断自我重建的。它还常常会有衰减、渺小、不安全和不确定感，因为它的存在从一开始就非常脆弱。这只会使专横以及受苦的人意识不到我们深陷在“我”“我的”等极其糟糕的思维产物中。 10.所有的“我”以及“我的”都是思想之流，它们会使你偏离自己的内心，使你体验不到直接体验中蕴含的纯粹。

惜秦皇汉武，略输文釆，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝！掌上千秋史，胸中百万兵。浴血奋战二十八载，中国人民站起来了！！！向一代伟人毛泽东致敬！

好的口才是一项十分有益的技能，而 会赞美 会幽默 会拒绝这三者大概概括了说话让人愉悦，让人化解尴尬和让人巧妙不伤害别人感情又表达自己意见的说话技巧。 会赞美，爱好他人赞美本是人性的弱点，言之有物的赞美他人可体现自身的素质又能拉近与人良好关系，但不要赞美过多过甚让人感觉虚伪阿谀奉承 会幽默，幽默非才智通透之人能为，幽默的赞美他人让人耳目一新，印象深刻；幽默的回应恶语和刁难，不卑不亢让人肃然起敬；幽默的化解社交中的尴尬，能解人之围缓和气氛。 会拒绝，一些人害怕伤害关系不懂拒绝，而心有怨言最后不欢而散；一些人生硬的拒绝，关系恶劣，这些都没有学会巧妙的拒绝的技巧：转移话题，身体语言，破唱片重复……