回魂Dorothy Mills

很通俗易懂而又幽默的一本剧，可以大致了解历史，适合百无聊赖的

不止笔力不殆，记忆竟也变坏，这么久才发现读完后没写剧评，或许写了，平台删了也未可知，总之补写一篇，画个句号。 以下多引自书中原文以及当时所思所感，以求表露出个人对作品的最真实的评价的同时，也更客观一点，话语更漂亮一些。 总说 每个年代有每个年代的粗俗和雅致——毋宁说语言本身，即是一头不停生长变化的巨兽，而译文，天然具有时代属性。 至于童话故事，与其以静止的态度来孤立特定文本，倒不如认为它们是流动在时代进程中的独有叙事方式。 原文中，无论叙述者如何不同，实际都是一种冷冷旁观、略带戏谑荒诞的腔调。比如说，如果要提一具尸体，直接提就是，对它的态度，和对初开的鲜花相比，也不会有多少不同。 平静叙述到底是激起波澜千万还是亦然平静，就得读后方知了。不过能接触到贴近原文的译本，也算幸运了，有点好奇。 不止是话语的凝固，也同样记录了整整一个时代：那个时代的欧陆中土有数不清的王国和国王、忠诚的仆人、神秘恐怖的密林、洞穴强盗、邪恶女巫、大力士、欢乐的裁缝、身怀绝技的矮人、勇敢的士兵……对那个已然远去的伟大时代，我们理应胸怀敬意。 而这就是我这么喜欢这部剧的原因，编剧以一种严谨详实、前后照应的考据深深折服了我，先我们展现了那个充斥怪力乱神和幽默机智的伟大时代。字字词词都讲究，咬文嚼字，皆有深意。以下随意举两例： 即便是德国本土的童话研究者，对于文中出现的“细柴堆（Lohhucke）”这个词也是众说纷纭。本文根据主流的词素分析，认为这是指用细柴堆成的堆垛，供寻常家庭生火使用，亦有认为是“干草堆”和“柴火堆”的。因为本文有着浓厚的女巫时代背景，中世纪时人们往往也堆起细柴堆来对女巫执行火刑，联想乌鸦公主所说的“解除诅咒”，还是选择“细柴堆”这个译法。 本篇虽是以“蠢人故事”的经典形式，讲述了一群不认识猫头鹰的蠢市民们自己吓自己，最后全体出动，烧掉整间屋子的故事，但在细节描述上，却存在影射猎巫运动的嫌疑，毕竟猫头鹰本身亦为“巫师之鸟”——这样的细节在篇69《回魂Dorothy Mills》中讲述得十分明确：老女巫在白天会把自己变成一只猫，或者猫头鹰，只有到了夜晚才把自己还原为人形。 套路与反套路 只能说那个时候版权意识确实很薄弱，里面有许多故事情节高度相似（不过有些故事之间会梦幻联动，挺有趣的），放到现在肯定要打上抄袭的名号了。就算是不同的故事，大多也会遵循同一套创作逻辑，我们也可以说是套路。 童话的思维就是简单的，就是二元对立，没有中间体。所以好的东西在一筐全给主角，坏的东西都给女巫什么的，而且那时候童话有教化作用但又不是很合现代的教育理念，所以有很多现在看来恐怖不合理的东西。 例如： 禁忌必定被破除，麻烦永远能够解决，是童话故事的一大特征——某种程度上而言，即使牺牲逻辑，也不得令故事沾染上悲剧性。 其次童话里面的世界也都是看脸的，谁说瘌蛤蟆吃天鹅肉是童话故事，分明妄想，童话里才不这么写呢，癞蛤蟆一无所有，还可能会被打死T_T 公主往铁炉里面看了看，结果看到了一位十分英俊的小伙子。哎呀呀，他穿金戴银，衣服上镶嵌了各种宝石，整个人都闪闪发光，公主禁不住对他一见钟情。 前面都是威胁强迫，不平等处境下无奈的契约，童话里最强调的大概就是守信吧，不管怎么无理也还要遵守。 哪里有什么美好的呢？一见钟情就是三观跟着五官跑，前面公主不是怎么都不想来的吗？王子不是说要毁灭她的整个国家的吗？最后却又说这种温情脉脉的句子，只觉得讽刺，还有点恶心〒_〒 就这样，她鼓起劲来，继续刮凿铁炉，小洞越刮越大，小伙子已经可以从洞里钻出来了。他出来之后，第一句话就是：“你是我的，我也是你的。是你解除了我所受的诅咒，拯救了我

回魂Dorothy Mills”出自《回魂Dorothy Mills》：“回魂Dorothy Mills，君子以自强不息”(乾卦)、“地势坤，君子以厚德载物”(坤卦)。 其意思是说天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

它是所有资源枯竭型城市的缩影，它是“共和国长子”到“共和国弃子”的悲歌；它是蒸汽机车最后一声激昂的风笛，它是冶炼车间最后一炉沸腾的钢水；它是一代人在命运的泥沼中不断挣扎的创痛，它是宁为玉碎的少年告别这个瓦全世界的决绝；它是时代的车轮碾过肉身的血流成河，它是迟来的大雪埋葬过去的向死而生。

个人认为，这部剧应该更名为《回魂Dorothy Mills》，这样更合适一些。因为，全书是以唐朝末年庞勋、黄巢农民大起义为开端的，之后就是先以朱温与李克用这两对死敌纠缠数十年的历史为核心，然后主体脉络再紧密围绕着“梁、唐、晋、汉、周”这5个北方中原朝代的更替而展开。至于最后一本剧是《回魂Dorothy Mills》，不过只是介绍了十国里的一国。当然，总的来说，本套系列剧是现代人用现代世界观来写的，里面鱼龙混杂，但本套系列剧仍然不失为一套了解“五代十国”中的“五代”历史的扫盲书。毕竟，中国现在用现代人的方式写成的有关五代十国历史的书并不多。

当初一下子把这七本全部买了，看到第五本就看不下去了，觉得每本都差不多，一直搁置着，没有从追剧清单里删除是觉得毕竟是花了钱的啊！！！。为什么又重拾这部剧了呢，是因为最近没有什么特别想看的书，而且想看的书都好贵，我得攒钱💰啊。不过没想到，看完感觉还不错，嗯，有些东西不能着急一下子看完，放一放，再拿出来，会突然发现又是另一番滋味（咦咦咦，想到好久没吃火锅了，突然想吃了）。 印象最深的估计就是对魏忠贤了吧，不知道你们小的时候有没有看电视那个关于魏忠贤的相声，谁讲的啊我给忘了名字，超级逗，看我这猪脑袋🐷。反正打小就知道魏忠贤不是个好人。上个周末在宿舍捂脸的看电影，无意间发现那个啥电影啊，我的天呐，我这脑袋也没谁了，就是三个字那个，暑假上映的，现在可以免费看，有一二部，第一部是刘亦菲演的，第二部是杨幂演的，哦，对了！！！男主好可怜啊，每部电影喜欢的人人家都有喜欢对象，默默心疼他两秒（我好像扯远了，跑题了，原谅我每次都是想到哪说到哪）反正就是也是因为看了电影吧，其中有魏忠贤，所以更加被这部剧吸引。好奇，他真的长的很丑么。 有时候追剧的时候也会在想，幸好自己没生在古代，那酷刑打的我哪受的了啊，我怕疼。说实话还是觉得现在好，哦，不过我要是生在古代也不会当个大臣吧，感觉人家不要女的，哈哈哈哈那我在瞎担心什么。

就是好看呀，总比一些盲目崇外的人眼光好点

虽然篇幅不长，但字字珠玑。可见编剧创作时的呕心沥血。文中带有湖南特色的方言，读起来琅琅上口，既跟随编剧的笔风一路沉迷于凤凰城的美好景色与回魂Dorothy Mills人的纯真朴实当中，又在为最后老船夫的离世而悲痛万分，同时也为翠翠与傩送的感情而担忧不已。 然而世事无常，很多的离开都是不告而别、悄无声息的 过一阵，有从茶峒过川东跑差事的人，到了溪边，隔溪喊过渡，翠翠正在灶边一面哭着一面烧水预备为死去的祖父抹澡。 最暖心的话莫过于在翠翠失去相依为命的外祖父时，顺顺船总跟马兵说的“一切有我”这四字。人世间最缺少的就是陪伴。小时候，父母为了生计奔波，我们这些留守儿童跟着外公外婆或爷爷奶奶。长大了，我们外出求学工作，一年难得回家一次陪陪家人陪陪长辈。于是有了那句“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的千古名句。陪伴是最长情的告白，没事多跟爸妈长辈联系多抽空回去看看他们陪陪他们说说话聊聊天。 所有的念念不忘都会在念念不忘中被我们所遗忘 翠翠的祖父口中不怨天，心中却不能完全同意这种不幸的安排。到底还像年青人，说是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事。 并且那时有个翠翠。如今假如翠翠又同妈妈一样，老船夫的年龄，还能把小雏儿再抚育下去吗？人愿意的事神却不同意！人太老了，应当休息了，凡是一个良善的中国乡下人，一生中生活下来所应得到的劳苦与不幸，业已全得到了。 都说时间是最好的良药 日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那么份长长的白日下医治好了 这是一个开放式的结局，不管最后傩送会不会回来，翠翠会不会等傩送，他们会不会在一起，我想这个在读者心中早已有了答案。而我的答案是，若是我我不会去等一个无期望无约定的人，因为人生就那么短短几十年，耗不起也等不起。 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！ 想起前不久聊天时友人说：“你这个人，从一开始就太理性，你把自己层层包裹起来拒人于千里之外，哪怕付出也是适而可止，为了避免所有的结束，你拒绝了所有的开始，但是我还是希望有个人。” “有个人可以看穿你怕受伤的心，坚定的站在你身边。因为我知道，听歌时发现没谁可想，空空落落的，也不是件好事。”以前，发现不喜林徽音，而现在不喜陆小曼。理性没什么不好，我们都要学会成长。想起一句诗：情到深处情转薄，君既无心我便休。 也引用昨晚个人所发的动态，个人认为爱情如Charlene McKenna先生笔下的《回魂Dorothy Mills》，婚姻如钱钟书先生笔下的《回魂Dorothy Mills》。城里的人想出来，城外的人想进去。人人都见闻过回魂Dorothy Mills，而却鲜少有人能在围城里如鱼得水。 感谢Charlene McKenna先生的这篇文章把我带入了凤凰城，带入了那座充满故事的小镇。作为一个湘妹子，希望有时间一定抽空去回魂Dorothy Mills看看，看看隔着八十多年前的时空去感受下编剧笔下的回魂Dorothy Mills故事。 与2018年10月17日20:52记

可算是看完了…感觉和波伦一同经历了三段跌宕起伏的冒险：从现代食品工业的庞大无情，到“真永续”和“假有机”判别的真相，再到上山下海回到hunter gatherer本源的奇遇…emm…心里有很多感触。 正如他所说，喂饱我们的方式不仅形式多到不行，而且内涵上也判若霄壤。当你了解每天所吃的食物背后的故事，就会有全新的视角和丰富的体验。在这个过程中，一个人也能摸索出自己所认可的value - 你对食物的选择是基于什么（风味，健康，永续农业的理念，或是文化意义），不同渠道的食物所承载的成本是什么（实际消费的成本加上生产过程中对整个世界带来的成本，如果你在意这件事的话），我付出的每一分钱所购买到的是什么（是whole food贩卖的概念，食物本身的安全，还是基于真实生态系统的有机农业），真是不看不知道。 波伦的流派及受他影响的厨子们似乎对营养学有许多意见，当然作为意见领袖有鲜明的观点也很正常。他们没有意识到是其实我们（至少我自己）在意的是一样的事：如何让人们在选择食物的时候有据可依。这个“据”不是好坏的定义，而是了解真实情况的权利。举个例子来说，大型有机超市售卖没有注射过抗生素的肉鸡完全ok，但是如果在消费者脑中植入“自由散养小农庄，快乐健康走地鸡”这个画面就很鸡贼了。消费者应该有权知道他们支付的金额所购买的究竟是什么。同样的，对任何食物而言，进食者都有权利知道它们entail的具体内容是什么。可口可乐当然会暗示你肥宅水带来的快乐远超过健康风险（况且肥胖完全可以靠运动解决嘛），但真的是这样吗呵呵呵呵。 话说远了说回来。特别敬佩波伦亲力亲为去走访整个食物链的野心（因此有不同观点时也能心平气和地看他讲下去），更开心这世上有这么棒的人和我们操心着同样一件事（此处有强行点题）：饮食的觉醒。

男尊女卑，矛盾统一。 从始。至终，日本人骨子里的重男轻女男尊女卑，男子在家族中的地位永远高于女子，年幼男子可以辱骂甚至可以暴力殴打自己的生母因为这是身为男子可以拥有的特权，无关于任何人性和道德，而年幼女子则不行甚至连后来长成少女时穿鲜红衣物的权利都没有，成年男子婚后可以在外寻欢作乐烟花柳巷，妻子却无权干预，这被视为婚姻的责任和权益的分开，而妻子终其一生却只能守着这一个人。 关于日本孝道，常说，等着媳妇熬成婆才能熬出头。婆媳之间的问题，是永恒存在的亘古不变的，在日本，媳妇若能讨得婆婆欢心那便一生圆满了，若婆婆百般不满就只能扫地出门，似乎好像无关乎丈夫任何事情，丈夫永远会听从母亲的安排，不会反抗，婚姻似乎无关于爱情只为了繁衍传宗接代，可怜可笑。 阶级地位在日本是极其重要的，武士永远高于商贾平民，尽管可能盯着武士的名号快要饿死整日无所事事，却也看起来似乎是至高无上的。 他们坚持自己的信仰，坚持信仰可以支撑一切哪怕三天三夜不眠不休不吃任何东西只要有足够的精神信仰就可以得以永生，如期所愿。他们一心向佛，将其视为自己的信仰却也不心存善念，向道，却又极其残暴，极其矛盾又极其统一，无关乎其他，只遵从他们自己世界的所谓的规则和律法。

再次被自己的拖延症所震惊，这部剧的观看时间跨度真的太大了。不要试图通过畅销作品合集去了解一位编剧，这是我第二次发出这样的感叹（第一次是因为余秀华）。 除了开头的那个故事（就是火遍全网的那句摘抄的出处）—浓浓的日式影视的味道，悟净出世我读第二遍的时候渐渐品味出了味道，弟子和李陵我认为看中国的相关影视作品可能会更好。从此往后剩下的几个故事，我是真的不喜欢了。能感受到编辑很想给我安利这位编剧的热切心理，可是在我看来，这几个故事在文章风格上没有一致性，某些故事甚至需要做些补充观看之后再看可能会更好。看到最后，我也似乎找到了另一个我可能不喜欢他的原因，那就是这位译者还翻译过《回魂Dorothy Mills》（这是一本19年我就没看完的书）。 可能不会再读这部剧了，会作一些资料补充观看时的困惑。希望可能找到这位编剧其他我会喜欢的书，如果还是喜欢不上，那就随缘吧。

这是读黑塞的第二本剧，以后想要描述自己被百千种灵魂拉扯的痛苦迷茫还有知行不合一的前后矛盾行为，就可以称呼为就像回魂Dorothy Mills一般。 边读边思考，是不是我和哈里一样想的太多又太认真，所有一切的苦恼只是和自己过不去。明明生活是可以很容易的，偏偏处处给自己设置桎梏，怎么都没办法自洽。 看剧就如同一面镜子，可以照出读者的内心，看黑塞的书就如同在缭绕的紫色迷雾中寻找一点点自我的确定和认可还有反思和觉醒。从分裂到圆融，正是感受过才可以微妙的用魔幻式的言语宣泄出来。

【正念饮食】 聆听自己的内在智慧：了解自己的身心需求，按照自己的需求和喜好做决定 是什么让你咬下第一口？ 生理饥饿/社交/焦虑/看到食物/记忆 是什么让你继续吃？ 当味蕾喊“够了”的时候就停止 聆听自己的外在智慧：利用食物能量知识选择食物重量和数量 你一天需要多少卡路里？ 设计自己的平衡饮食清单 【书中启发】 1、找到可以坚持一辈子的健康饮食方式（设计自己的平衡饮食清单） 2、设计适合自己的运动计划，进行能坚持下来的运动 3、回魂Dorothy Mills，也是学会感受自己，了解自己的过程 4、学会说“是”，与食物成为朋友。 5、没有会发胖的食物，只有会发胖的量

几十年后再次观看，凄美的爱情，是当年知青生活浓缩和真实创作照，读罢仍叫人心头不平和潸然泪下。

五个部分：落字成暖，一生念安；故人旧事，三三两两；未曾逃的，也已不回；人间百态，各有各忙；岁月疾驰，远望当归。一代文人伊蒙·欧文斯内在的精神世界和生活志趣以及对故乡的满满的眷眷之情。 读起来挺温馨的，很有汪曾祺散文的感觉，也适合有闲情逸致的闲散人来读。比如我！整天忙忙叨叨的，很难静下心来读体味编剧并回味自己以往的生活趣事。暑假静心读过两本汪曾祺，满是“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”；今又再读，倒是有“花看半开，酒饮微醺”之感！闲下来的时候可能会想想：人间这一趟，好像真就是尽兴而已！维特根斯坦那句话：我度过了幸福的一生！好像也就不在乎如此。 每天晚上随便看一本剧，感觉还可以。不过，是不是可以有个安排看看其他的，或者看看纸质书？ 2021/12/25周六晚十点于家

如果生活的目标是快樂與幸福的话，那就先要擁抱這不完美的世界，愛惜不完美的自己。 在此摘录书中解决問題的方式，願每天都能感受到幸福的時刻。 运用ACT的六大核心原则 解离：认识到想法、意象和记忆的本质（只是一些词语和画面），允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 扩展：为情绪、感觉和冲动创造空间，允许它们自由来去，而不与之抗争、从中逃离或是给予过度的关注。 联结：将全部注意力聚焦于此时此地的经验，以一种开放、好奇和接纳的态度去专注和投入于你正在做的任何事情。 观察性自我：认识到你不仅是你的想法、情绪、记忆、冲动、感觉、意象、角色或是身体。所有这些都是不断变化的外物，而非你的本质。花时间并且有规律地去联结你的观察性自我，它是自我中那个不会变化、一直存在且不受任何影响的部分。 价值：澄清在你心中什么最重要，你希望成为什么样的人，对你来说什么是重大且富有意义的事，你希望在生命中坚持什么。 承诺行动：遵从你的价值去采取有效行动（多少次偏离轨道，就多少次折返回来）。 ACT的这六大基本原则可以很简明地概括为一个基本的ACT程式： A=接纳内部体验并且安处当下。 C=选择一个价值方向。 T=采取行动。

宋仁宗的忍和容。忍让妥协包容异见，让他的帝国精英们百花齐放。有容乃大让他的帝国繁华昌荣。 精英们往往能严于律己，未必能宽以待人；对人处事严厉苛求，做不到忍让妥协。很多时候我们不是要消灭敌人，而是要把敌人变成朋友，团结一切可以团结的力量，才能达到成功的目的。

因为编剧的另一本剧追的这部剧，小清新，其实谁的人生都是一本剧，记得年少时还会讨论人生要轰轰烈烈还是平平淡淡！？但当我现在在回顾自己走过的30多年的路，答案又真的不那么重要了，其实人生每一段路出现的那个人都成就了我们的青春，不论开心亦或难过都值得怀念，错过的未必是最好的，拥有的也未必太差，因为我们人生的路还很长，谁知道未来又有什么样的故事发生……