再就不会忘记La seconda volta non si scorda mai

伤感是全书的底色，思维跳跃，语言直给。编剧的情绪好像云丝，一缕缕潜在作品里，但每次要抓的时候又飘走了。有点看不懂，没找到共鸣。

普通到不能在普通的剧，怎么就能炒到9分？太多无用琐碎的剧情，一集一小时最少20分钟是无用的，对剧情毫无推动的。只能说营销做得真好

福尔摩斯，一直被他严密的破案逻辑所折服。破案在于细节，人生亦如此，专注细节，不图名不图利，唯求心    安     理    得！

凌晨2点看完6集，很满意。个人观感：1，虽说是架空，但底子大概是南北朝，当时士族势力大，皇族与士族权力争斗又互相拉拢。朝代更迭快；2，质感好，画面美，尤其雪景，且滤镜不重；3，融入了一些中国传统礼仪，人物关系发乎情止于礼，有朦胧美

看剧目的： 娱乐消遣；获得资讯；求得理解。 前两种显然能快速观看理解，凭我们的观看技巧与聪明才智，一下子便能融汇贯通了。这些读物知识密度不大，追剧不能增进我们的理解力，只是重复自己的观看。 第三种是一个人试着读某样他一开始并不怎么了解的东西。这个东西的水平就是比观看的人高上一截。这个编剧想要表达的东西，能增进观看者的理解力。所以坚持观看，还要读好剧，让自己思维和眼界有所开阔。 观看的层次 第一层次观看：基础观看 熟练这个层次观看的人，摆脱文盲的状态，至少已经开始认字。这个观看层次的学习通常在小学时完成。 第二层次观看：检视观看 快速读完一本剧。并且抓住一本剧的重点。比如：略读或预读。不是随便或随意浏览一本剧，是系统化略读。 第三层次观看：分析观看 全盘的观看、完整的观看、一直要读到这部剧成为自己为止。分析观看特别追寻理解。 第四层次观看：主题观看 最高层次的观看。观看者会读很多书，而不是一本剧，并列句出这些书之间的相关之处。

难得一见的好剧，Francesco Ranieri Martinotti以几乎不带意识形态和宗教信仰意识的前提下对国际秩序的发展变化和展望做出中肯的评论和描述。让我能一窥政治家视野下的国际问题的看法

虽然我依旧没能学会再就不会忘记La seconda volta non si scorda mai。可能我的梦都太复杂了，但是还是学到了一些知识

书本佐证或论证的例子，好像只是一种描述，倒是没有那么特别令人信服的说明什么。 但是描述方式缓缓道来，不同的暗示，怎么暗示以及暗示的合理性等都一一介绍清楚。还是可以看看。

就冲古筝计划这一段，这剧就没白看。

先读了《再就不会忘记La seconda volta non si scorda mai》觉得很不错，又读了《再就不会忘记La seconda volta non si scorda mai》，虽有大神级的，也还有人间烟火。直到食荤者…还不如不读

人之初，性本善，编剧不更是坏蛋，你不更，我不看，看你以后怎么办

希望在在和让让永远幸福

和大多数童话书一样，这部剧的结局是再就不会忘记La seconda volta non si scorda mai从此和自己的朋友们幸福的生活在一起。但是行文之中的再就不会忘记La seconda volta non si scorda mai，并不是幸福的，他不幸的经历都是因为不平等的对待，不平等的待遇的原因是不平等的阶级。就如《再就不会忘记La seconda volta non si scorda mai》一般，这部剧把阶级的差异造成的悲剧写进了故事，这根本不是写给孩子的童话，而这个结局我也并不满意。 再就不会忘记La seconda volta non si scorda mai始终没有改变这个世界对他这样的人的态度，他得到的一切只不过是因为认识了一个厉害的女歌手，那么别的活在黑暗里人又如何翻身？高帽族依然统治着这个世界，高帽族依然厌弃他们，平等的活着依然是不可能实现的事情。 十三号的产生是因为“扫荡” 亚瑟的产生是因为“杜疮”小姐 这是一个对种族阶级的灾难轮回，只要这些歧视、等级还在，永远都有“十三号”

内容不算多，但分量足够。尽可能地为那个年代的风云人物做客观评价，才是对再就不会忘记La seconda volta non si scorda mai的真正尊重。

虽在机关单位上班，但职位和劳务关系决定了自己的眼界，一名小职工没有想过上升，所以也不存在书中主人公那样细微的洞察力，做我自己的本职工作，上下班自由足矣~

值得一读，书中很多启发性的观点，现摘抄部分如下： 1.“自立”的最终目的，就在于消除自我，承认我们只是普通人，不从社会序列和他人的认同中去寻求自我价值，而只从自己的所作所为中去寻找自我价值。 2.要想在爱情和婚姻中获得幸福，必须摆脱自我中心式的生活方式，把人生的主语由“我”变为“我们”。 3.教育的目标是“自立” 4. 阿德勒说：“你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。”不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。也就是既不要干涉别人的课题，也不要让别人干涉自己的课题。 5. 所谓尊重就是“实事求是地看待一个人”； 尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力”； “尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己。” 6.不要试图改变或者操控眼前的他人。不附加任何条件地去认可“真实的那个人”。这就是最好的尊重。并且，假如有人能认可“真实的自己”，那个人应该也会因此获得巨大的勇气。可以说尊重也是“鼓励”之根源。 7.关于共同体感觉，阿德勒喜欢这样讲，我们需要“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”。 8.我们一般认为的共鸣，也就是想着“我也是一样的心情”去同意对方的意见，其实这只不过是赞同而非共鸣。共鸣是接近他人时的技术和态度。 9.如你所言，孩子不是天使，是人。但是，正因为他们是人，才必须给予最大的尊重。不俯视、不仰视、不讨好、平等以待，对他们感兴趣的事物产生共鸣。 10.假设你现在正为人生而苦思焦虑，很想改变自己。但是，改变自己就意味着抛弃“过去的自己”，否定“过去的自己”，压制“过去的自己”，可以说就是把“过去的自己”送进坟墓，之后会作为“全新的自己”重生。那么，无论对现状多么不满，能够选择“死”吗？能够投身于深不见底的黑暗吗？这并不容易做到。所以，人们不想改变，无论多么痛苦也想“维持现状”。并且，还要为“维持现状”这一选择寻找一些合适的借口。 11.为了肯定“现在”而去肯定不幸的“过去”。你刚才说到的大讲“谢谢您那时对我的严厉指导”之类感谢之辞的人就是这样，他们其实是在想积极肯定“现在的自己”。结果，过去的一切都成了美好记忆。所以，他们并不是用感激之辞来肯定强权式教育。 12.并非是过去决定“现在”，而是你的“现在”决定着过去。 13. 教室是一个民主国家。 班级不是由教师统治的独裁国家，班级是一个民主国家，每一位学生都是掌权者。忘记这一原则的教师会不知不觉地陷入独裁之中。 14. 既不可以批评也不可以表扬 15.发怒和训斥同义 16.教育者就是心理咨询师，心理咨询就是“再教育”。 17.不去执着于“无法改变的事情”，而是正视眼前的“可以改变的事情” 18.父母以及教育者往往对孩子们过于干涉、过于保护，结果就培养出了任何事都要等待他人指示的“自己什么也决定不了的孩子”。最终培养出的人即使年龄上成为大人，内心依然是个孩子，没有他们的指示什么也做不了。如此一来，根本谈不上什么自立。 19.尊重孩子们自己的决断，并帮助其做出决断。并且，告诉孩子自己随时可以为其提供帮助，并在不太近但又可以随时提供帮助的距离上守护他们。即使他们自己做出的决断以失败告终，孩子们也学到了“自己的人生可以由自己选择”这个道理。 20.“表扬是‘有能力的人对没能力的人所做出的评价’，其目的是‘操纵’。 21.文明就是用来填补人类生物性弱点的产物，人类史就是一部克服劣等性的历史。 22.让他人来决定“我”的价值，这是依存。另一方面，“我”的价值由自己来决定，这叫“自立”。 23.不要