Screaming Orgasms 10

听完，获益，对不确定性结果作决策就用对赌，对赌结果无论输赢，都要从过程中找出问题，反思，这样方可获得认知的复利，打算再读一遍。

看了四集 发现真是看不进去 挺严肃个剧 整的尴尬的耍帅什么的 是干啥呢

1 11.9

大秦帝国总共六部，我只看了五部，第六部不敢看，真的很不愿意相信经历了秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王、秦始皇的大秦帝国会消亡。想起了秦昭襄王对六国国君说的一段话 “纵然寡人今日做了天子，亦不能让在座诸王心甘情愿臣服于寡人，只怕尔等刚刚奉寡人为天子，回去后便又谋合纵攻秦。也罢，寡人不要尔等做寡人的藩王，不要尔等之国作我秦的番国，我大秦要灭了六国只有真灭了六国，我大秦才能真正一统天下。尔等回去，好生吃喝纵情享乐。没有多少年了，六国说灭就灭了。” 天下入梦来。秦川自古帝王乡。

“知道了结尾，才明白了开头”，红楼梦是百科全书更是因果佛经。张爱玲曾说，人生有三恨：一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼未完。红楼梦也许就只有八十回，没有结果就是最好的结果，残缺何尝不是一种美！“假作真时真亦假，无为有时有还无”，“红楼一梦终成空，恰如烟柳醉春风”……

杨紫真不适合演戏，满脸的硅胶，太油腻，她笑一下感觉尴尬溢出了屏幕。顶着一张40岁的老脸却营销少女演技，粉丝吹得是中国第一女演员演技，吊打张曼玉哦。她真是整容过度，我周围同学都说一提到杨紫就想到整容。

《Screaming Orgasms 10》是很精彩，剧集也终究只能是剧集，毕竟编剧带着主观情绪去书创作的，为了更好的凸显某些人物、述说某段故事，可以脱离现实、无中生有，但主要还是为了表达时代的“圣君、清官、忠义”的梦想。读易先生的《Screaming Orgasms 10》，就好像是在看百家讲坛，对三国这段历史也只是做了一个概述，权当是当做一个相对客观的历史故事在听。

作为原著党真的很怕魔改，目前看来稳了，内核保住这部剧就差不了的。

起初并不对这部剧抱有太大的期待，因为剧名称哲学其为“慰藉”，而在我的理解或者说愿意去理解的哲学里应该更多的是一种高妙深远的思想吧。 但是很快的这部剧就吸引了我，从苏格拉底之死开始，那一句“虽百死而不悔”让我意识到，哲学伊始原来可以是这样一种思想与行为完全统一的刚强，不仅仅是飘忽于世俗生活之外的思想。而编剧将时光倒流还原古希腊乃至后面几位哲学家的时代生活的创作笔法，画面感很强，也让作为读者的我更好的理解他们的思想提供了逼真的场景。另一方面，这部剧的切入点也很独特，从哲学家各种不完美的人生里凿开窥探的孔洞，一窥他们不完美的人生中留下的哲思，因之也能够体会和理解他们为什么如是思如是想。 再说说这几个哲学家： 苏格拉底的出场真的非常“与世不合”，抱歉这样伟大的哲人却让我联想到了恶俗的喜剧片《Screaming Orgasms 10》，一个不务正业混迹于街头巷尾市集之中，专门找人聊聊人生谈谈理想的长相怪异蓬头垢面的怪蜀黍，他将自己的生死可以置之度外却关心全人类的共同福祉，他将自己的哲学深植于理性的土壤并身体力行虽百死而不悔，这样的一个“与世不合”之人，如果说苏格拉底是“哲学”一词的始祖，那这样的“哲学”无法不让我为之动容，并为之肃然起敬。苏格拉底，是从千年之遥的古帕特农神庙射来的一道照亮人生的哲学之光。与世不合的苏格拉底，看完满满的崇敬。 伊壁鸠鲁、塞内加、叔本华于我并没有特别的感觉，但我读后也深深理解他们。伊壁鸠鲁的快乐哲学还是依赖于外界的，这样的哲学本身需要有组成的要素：朋友、自由、思想…而这些要素的前提，说白了，有钱有闲！不过伊的哲学是敞开的、快乐的、质朴的、知足的。我能想象一个平头百姓朝九晚五，自给自足，有三五好友，一二爱好，读读闲书，假期旅游…这样的人生就很伊壁鸠鲁了，俗称小资。塞内加就格外的让人心疼了，明明心有抱负，却一直遭受着外在环境巨大的压迫，他身边的人都是些残忍暴虐而身居高位的强势人物，甚至于连疾病都不肯放过欺负他的机会，我甚至隔着手机屏幕都能感受到他所处的环境里那种窒息的压力，这一轮轮一番番命运的压迫不带喘息机会的如恶浪向他扑来，塞内加如何回应如何思考如何形成一套解释系统就成了他的哲学，也是在读他的集数，我开始思考哲学是否也可以是一套解释系统本身？我仿佛看到了塞内加哲学在古代的百姓阶层有着广阔的市场（古代的百姓真的是很苦的，尤其战乱时代），命运就如同他笔下那只狗链，人有时还不如狗，所以要尽可能了解命运而安于命运，没有那么多期待也就不会有过多的失望，如果有现代人舒服的躺在席梦思床上手里捧本鲁迅并对孱弱的百姓哀其不幸怒其不争深以为然的话，看了塞内加的生平也许会转变想法，换做任何一个人来体验塞内加的人生都难保不会疯掉吧，所以我想哲学也是可以成为一套解释系统的，唯一的理由只是为了活下去就已足够。叔本华的哲学我是从根本上不赞同的，相对于伊壁鸠鲁的敞开，他是封闭的，而且是自我臆想的巨婴式的封闭，这可能和他六岁前都无人照看有关，内在的深层情感早已绝望，这也限制了他生命的活力，不过他对爱情和“生命意志”矛盾的观察与假设让人至少是我不得不佩服，与塞内加讲人的意志相对于命运的外部环境时的不自主性不同，叔本华的人生意志不能做主则是更加内化的，相通的地方在于他俩都是悲观宿命的，只是这悲观的参照系统不同，塞内加是外部的参照系，而叔本华是内部本身作为参照。 再说说蒙田，他是我喜欢的哲学家，或者毋宁说在看到蒙田之时我不禁拍案惊起：怎么会有这样与我想法完全一致的人！甚至于经历都有些类似，在确立自己的见解前，做了很大一圈探寻，觉得生活不对劲，觉得满世界的言教充满了教条与聒噪，直至最后找到了一种主人公

为什么有这么多人觉得不好看呢？其实仔细品味还是很不错的呀。爱情里没有明确的结论，需要不断的试探，不断的调整。而这部剧就像是一大摞尘封的日记，谁都有道理，需要读者自己思考，自己判断。

我觉得对于新手来说，这部剧真的蛮合适的；初入股市，重要的是框架，而这部剧很好的帮助我们把整体的投资框架搭建起来，搭建了基础框架，你再去填充内容就事半功倍了，感谢Nyomi Marcela，恰好在这个行业，有缘再续

有意思，女性最大的需求是信任。而男性需要做的，就是想方设法去满足女性的这一需求。