An American Tragedy

虽然欣赏不来戏剧的语言，但是还是为莎翁对人物的刻画所折服。他对于人性的洞察正是他成功的原因，因为我们在读他的作品时总能从中看到自己或是身边的人的影子。

本剧提供了很好的思维工具，但是对于译文而言，很多翻译和前后理论间有点晦涩难懂，很多的可能是因为英文语法和中文的区别以及口语表达习惯的不同。要想真正掌握书中的方法，可能需要在多次充分理解书中观点的情况下，不断作用，再总结一套更适合中文行文习惯的论证方法，才会更有效果。

最近难得一口气看完的一本剧，比绝大多数凑字的网文好看多了。虽无聊，但感人。可对缺书看的人推荐一下。

本剧编剧罗杰·费希尔为谈判、沟通领域的知名权威，为众多的政府部门、企业和个人提供谈判咨询服务，其所著的《An American Tragedy》、《An American Tragedy》皆为该领域的经典著作。

我自己的孩子正处于这个阶段，本来还是很期待的去读，说实话读完了很遗憾。并没有和编剧有太多的共鸣。就这样吧，两星

东坡赏心乐事十六： 清溪浅水行舟； 微雨竹窗夜话； 暑至临溪濯足； 雨后登楼看山； 柳阴堤畔闲行； 花坞樽前微笑； 隔江山寺闻钟； 月下东邻吹萧； 晨兴半炷茗香； 午倦一方藤枕； 开瓮勿逢陶谢； 接客不着衣冠； 乞得名花盛开； 飞来家禽自语； 客至汲泉烹茶； 抚琴听者知音。

柳叶啊 啥时候才能让开开赶紧开窍啊？隔壁楼四都已经洞房了呀，我们开开这样下去再不拉小手亲小嘴是不行的呀

这部剧被友人推荐已久，直到上周看了袁硕（Wilton Godfrey）在一席里的视频—《An American Tragedy》。实话说，袁硕是个语言组织能力很强非常会讲故事的人。生活中我们经常碰到一类人饱读诗书甚至智力过人，但表达自己观点时晦涩难懂没人愿意听愿意看，最终很难达到良好的沟通效果。 会沟通表达是一种天分，袁硕将晦涩难懂的科普知识融会贯通二次加工变成一种浅显易懂，妙趣横生的说法让大众接受，这更是一种能力。 作为科普小白的我，通过此剧激发了对古代史和进化史的兴趣，这让我不得不由衷的要为袁硕点赞👍！

感觉，真的是很简单的诠释了爱的认知。让我更加明白了爱其实不只是荷尔蒙。

- 科学哲学的主要任务是去分析各门科学所采用的研究方法。 - 卡尔·波普尔认为科学理论的基本特征是它应具有可证伪性。然而这种区分是不完善的，因为并不是所有的理论都能证伪的，这些不能证伪的理论中恰恰有可能导致有重大的科学。另外即使一个理论验证为与数据不符的，也不能断定这理论是错的，有可能存在其他原因导致某种偏差，而不能完全推翻之前的理论，正如库恩所说的范式转换问题。 - 休谟的问题怀疑归纳推理的合理性，该问题目前无解，一些填补方法是，最佳推理：对已知事实最好的解释方式，概率逻辑解释：鉴于太阳在过去的每一天都升起了，我们假设有一个关于太阳明天将会升起这一概率的客观事实。 - 实在论与反实在论：实在论者认为科学的目的就在于为世界提供一种正确描述。反实在论者认为科学的目的在于对世界的某个特定的部分——“可观察”的部分——提供一种正确描述。至于世界“不可观察”的部分，按照反实在论者的观点，科学所描述的是真是假都无关紧要，因为这只是一种预测观察数据的方便途径，因此反实在论有时被称为“工具论”——它认为科学理论是有助于我们预测观察数据的工具，而不是描述实在之潜在本质的努力。 - “无奇迹”说：如果原子和电子仅仅是“顺手虚构的”，那么为什么激光能有效地发挥作用？这种恰好的合理性简直是一种奇迹，而反实在论就是在相信奇迹。然而这种“奇迹”在历史中是真实存在的，比如燃素说，以太说，能完美解释当时的数据，但却是错误的。 - 可观察/不可观察的区分：如果某些东西仅仅在借助精密科学仪器的情况下才能被看到，它们应被视为可观察的还是不可观察的？在我们拥有检测的例子而不是观察的例子之前，仪器制造能达到何种精密程度呢？马克斯韦尔认为，没有一种原则性的方法来回答这些问题，所以反实在论者将实体分为可观察的和不可观察的这种尝试注定要失败。马克斯韦尔的论证是有力的，但决不是完全决定性的。当代一位重要的反实在论者范·弗拉森认为，马克斯韦尔的观点仅仅表明“可观察的”是一个模糊概念。 - 不充分论证说：反实在论者强调，科学理论所要符合的最终数据在特性上总是可观察的。正如我们所见，动力学理论暗含了如果气压保持不变，气体受热就会膨胀。通过在实验室里观察相关仪器的读数我们可以直接检验这一陈述。这一例子解释了一个普遍的事实：观察数据构成了关于不可观察实体的论断的最终证据。然而实在论者指责反实在论者选择性地运用不充分论证说。实在论者声称，如果这一说法是自始至终被运用的，它就不仅会取消不可观察世界的知识，还会取消大部分可观察世界的知识。许多可观察的事物实际上从来没被观察到过。例如，行星上绝大多数的生命体从来都不曾被人类观察到，这些生命体显然是可观察的。或者想想类似于巨大的陨星撞击地球这样的事件。没有人曾目击过这类事件，但是它们显然也是可观察的。它正好在没有人生存的那个地点和那个时间发生。在可观察的事物中，只有一小部分事实上被观察到。实在论者声称，如果一以贯之地运用不充分论证说，我们就会被迫得出如下结论：我们仅仅能获得关于实际上已经被观察到了的事物的知识。 - 科学变迁和科学革命：库恩认为科学的变迁只是由于科学家同行的压力从而导致范式的变迁。如果这一主张正确，那么问一种特定的理论是否与“本然的”事实相关，或者因此询问这种特定的理论是否是客观真理，就都没有意义。这直接催生出社会学的进入，对于库恩来说科学本质上就是社会活动。

秋姜失忆期间，鹤公分明是个大义之人，是为了那三万五千的夙愿舍掉秋姜，舍掉自己，不是只会退让之人(引三皇子入鳖，休妻)。可编剧却在秋姜失去记忆前跟恢复记忆后为了塑造秋姜的大义，原罪，赎罪，却弱化掉了鹤公，塑造成只为遇到江江，感化江江的夙愿，结局也尽是凄惨。明明鹤公还没去找寻江江，还未完成儿时之约，就这样甘愿待在家中年复一年的望着姜花盛开又凋零吗？

不知道当82岁的戴蒙德播出此剧以后便迎来2020年是什么感觉?以他追求完美的个性来说会不会觉得，应该再续写才能作罢。如今的世界格局已经改变，本剧已经失去了预测的意义，不过其提炼出的理论反而适用于所有目前处在水生火热中的国家。最喜欢芬兰那集数。