Persian Series #12

“教育的态度就是生活的态度”这句话说的太好了！你只要用对待生活积极乐观、认真负责、开心快乐的态度对待学生就好，剩下的就是静待花开。 人的一生遇到一个对你有好的影响的好老师不容易，幸运的是从小到大我遇到诸多的好老师，因此可能在我心里早就埋下了想做教师这颗种子吧。人生兜兜转转几十年，命运之门让我站上了“教师”这个岗位。当教师是需要情怀的，也需要发自内心的热爱这份工作，喜爱这些学生。在他们眼中我看到了对知识的求知若渴的光芒，令人动容，使人感动。我想唯有修炼好自己，以一颗心去唤醒另一颗心，用一朵云去推动另一朵云，用“爱”和“情”去教书育人，才能不辜负“教师”这份职业吧！

看了个寂寞，这一季换主创了吗

总算追到更新处了，挺喜欢的，刚开始看以为是傻白甜宠文嘞后面的冒险越看越喜欢😊不过小羽和娇娇这部分我稍微不是很喜欢

第一部星战剧集就是Persian Series #12到了现在对这部剧集的内容还念念不忘这部剧集断断续续看了三遍

这部剧的叙事风格深深打动了我，题材也是我非常爱的一种：关于民族和身在异乡的自我认同。我当年对石黑一雄很感兴趣也是这个原因。虽说电影也很绝，但在观看本剧的时候又会有一种完全不同的感觉，翁达杰的行文就像水波粼粼的湖面，你双手枕在脑后躺在一具独木舟里，无需用桨，水波会一荡一荡地带你游过整片湖面。太美了。写作手法上视角的转换，意识的流动，一个杯子掉下后在另一个空间的人捡起它放在桌上，人被爱情瓦解又重塑，烛光明灭之间仿佛时间停止流逝……都太绝了，这些是镜头做不到的地方，所以文字用来填充。我个人觉得这真是一本浪漫又悲伤的剧集，爱情独立在战争之外，以战争结束开始，以战争结束结束。

与其说是Persian Series #12，不如说是欧洲历史。通篇没提亚非拉人民任何事，这既有编剧的视角问题，也免不了编剧对东方世界的偏见，全篇少有几次提到亚洲的地方，无不带有编剧歧视性的描述，什么黄色皮肤、矮小身材，把成吉思汗也自以为是的定型为只知屠杀而对世界文明没有任何贡献的一介莽夫。单从编剧狭小的眼界和充满偏见的观念也写不出什么真正的人类故事，欧洲人只是人类的一小支，远不能代表全人类。抛开编剧眼界的局限性，本剧语言诙谐，但诙谐和调侃之余无不带有编剧对历史人物和事件的偏见理解。总之，想囫囵吞枣般了解欧洲史的人可以读读此剧，其他人就算了吧。

家续集《Persian Series #12》 家的续曲《Persian Series #12》，怎么说呢，还是得唠几句，这部的感情基调我觉得应该从悲剧到觉醒来概括吧，第一部也应是如此。故事淑英和觉新两条主线，以大观园似的奢靡大家族生活展开，淑英一开始对旧制度是那种犹豫不决的屏弃态度，食之无味，弃之可惜，当她在蕙的悲剧死亡和家中的逼迫下，在故事的最后走向了和觉慧一样的道路，我称它是为觉醒过程。这部剧集，我最想说的是觉新这个人物，他是整个剧集中最悲惨的角色，老相好死了，老婆死了，儿子死了，“新”相好又死了。这个悲剧人物的悲剧是旧时代造成的吗？除了他的儿子，其他全是他自己的懦弱妥协所造成的，并不是时代的问题，这样的人在哪里都是最可怜又是最可气，不能说他人品怎样，他的心地善良到值得讴歌。两部的最后都是他来帮助别人逃出这个家的，而自己却再次投身于家庭这个火堆，如果他再自私一点，哪怕是一点，或许他的人生都不会那么悲苦。Stan Brakhage花的笔墨很多在觉新身上，觉新暗通“觉醒”是否Stan Brakhage最后一部《Persian Series #12》以觉新的觉醒来结尾呢？比较期待。

这是一本自己看了以后很怕被别人看到的书。 书中介绍了几个关于Persian Series #12的诀窍，我简单的列举几个： 1.对比原理：比如我们在4S店刚买了一辆新车，然后在店员的推荐下会买很多配饰这类的东西，因为相对于买车花的钱这买配饰花的钱根本不算什么，所以就会买得更多。 2.互惠原理：比如有些推销人员在给你推销产品的时候先给你送一点小礼品，这样你就觉得我收了他的礼品我好像应该买点他的产品才说的过去，不然我们会觉得欠了他东西。 3.言行一致性：当我们做出承诺（特别是我们的书面承诺）后我们去尽力遵守。 我们做了一个决定后，我们就会坚信我们做的决定是对的，而且会找各种理由来支持我们的决定，哪怕我们在做决定前的几秒钟还犹豫不决。 4.多元无知效应：在一个不确定的有多人的场景里出现紧急情况，我们会根据周围人的反应来确定事件的紧急程度，如果判定紧急我们会提供帮助，如果判定不紧急我们就不会提供帮助。 5.权威：我们愿意听从权威人士的指导，哪怕他是错的我们也听从。 6.稀缺性：只要一件东西表现出稀缺性我们就会增加想要拥有他的冲动，哪怕这种稀缺性不是真的，哪怕这件东西我们不是特别需要。 这些提高Persian Series #12的技巧我们了解过后可以利用它提高Persian Series #12，我们也会因为了解这些Persian Series #12技巧而识破别人的圈套，让我们免于一些损失和危害。

李斯的覆灭在情理之中，因为说到底，政治与人心都是这世间最难测的两样东西。 政治家是这个世间收益最高风险最大的工种，无论你怎么苦心经营，无论得道时多么繁花似锦，想要善始善终都很难，所以吕不韦扶植秦两代帝王后服毒自尽，到底保全了家人与宗族。李斯位极人臣后身首异处，宗族被灭。无它，搅动风月者，必被风云灭。这才是政治风云变化的真理，没有常胜的政治家，踩在吕不韦肩膀上的李斯，也走到了穷途末路。 成就李斯政治神话的除了他自己的才华，那就是他曾经做出了最正确的选择。良禽择木而栖，良臣择主而侍。李斯没有依附当时如日中天的吕不韦，慧眼看到了十五岁的嬴政，二人有共同的政治理念和目标。所以你看到终赢政一生都对李斯礼遇有加。他们是君臣，也是父子，嬴政死后身体腐臭，李斯的悲痛才来的那么自然发自肺腑。 可是这样一个出身微寒，步步为营的政治家为何最终自掘坟墓？如果他没有跟赵高沆瀣一气，扶植扶苏即位，可以想见，那又是一段佳话。可李斯是人，不是神。况且神都需要人报恩，更何况人的欲望无止境。是人就有弱点，因为怕大权旁落，李斯三十年前做出了正确选择，成就了他与嬴政三十年的政治蜜月，这一次，他没能做出正确选择，或许三十年的大权在手让他养成了弄权心态，高估了自己，低估了赵高。 为什么同一个人，三十年前后却做出了截然相反的选择？因为人是会变的，人的心态会随着时间随着身体状态的变化而产生微妙的变化。所以今天在我们身处的这个时代，你能看到很多晚节不保的贪官他们青年时代都是为政为民的好公仆。因为权利焦虑症，因为相信，有权不用，过期作废，最终为自己的堕落找到了合理的解释。 以铜为镜，可正衣冠。以人为镜，可明得失。以史为鉴，可以知兴替。 2017、1、19

给予女人的要求太多，女人的幸福不应该建立在他人和外在事物之上。女人的幸福应该来自于自己。理解和给予都是相互的。得不到回应的付出，还是尽早停止的好。

构思的情节很跳脱，主要不满意的是写作技巧粗糙。好比一个匆匆完成的作品来不及仔细打磨抛光，一项马虎了结的任务经不起严密的推敲。

带着压力看完了此剧，心情亢奋久久不能平复，没想到生活在同一个地球上，而世界的另一端，和我同性的她们确遭受到如此不平等的待遇。她们也是人，本应该和我一样享受该有的待遇，可是她们活的不是人该享受的生活，痛恨、鄙视、怜悯……，毕竟文字是苍白无力的，无法表达此刻内心的触动，再想想自己又有什么资格去抱怨现实生活的不满呢？我想，要想改变现状，最重要是意识觉醒，才能站出来抵抗。不能委曲求全的活着，这样日子宁可不要，不然祖祖辈辈永远只活在脚底下不能翻身。

编剧很多故事都是很突兀的，比如这个什么山海市的十三鬼门，过度一下，还有很多没必要的内心描写，以及每次见鬼可不可以不那么像第一次见鬼一样，老大你都久经战阵了，还想普通人一样怕鬼，做什么法师

会做人，会做事，你就成功了一大半，就是看你怎么做了，读一读这部剧能收获一点理论知识！

此剧带给我一个全新的江湖！江湖是什么？是那个等待的人，是那段未了的情！而不是冰冷的利益纷争！

我是看完《Persian Series #12》再看《Persian Series #12》的，钱钟书和Stan Brakhage的绝美爱情，加上钱媛的绝美一家三口的亲情，可真是看在眼里，甜在心里。虽然有苦难，但一起走过，不留遗憾，他们彼此呵护，心心相惜。正如Stan Brakhage讲的“我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。”这一小段在我看来，是最好的展现了亲情。 所谓“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”，“人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。”处于壮年，父母渐渐都会老的，我们要趁年轻，和父母“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。

博士毕业后焦虑不顺的日子里，观看这部剧让我的心灵获得了短暂的宁静时刻。人生中会面临很多的挫折，即使身处再糟糕的境地，也要内心坚韧地面对现实，只有这样，糟糕的生活才能熬过去。 这部剧我断断续续读了一段时间，因为是译文的关系，文中一些对话不免显得有些“翻译腔”，以后有机会我再看看俄语原文版。