梨山春晓Call of the Mountains

本剧主要介绍心理学史上著名的人物，采用一种讲故事的方式简单介绍人物提出的重点观点跟想法等，观看过程比较简单，可读性一般，可以了解一些心理学的一些著名实验跟效应，适合初入心理学的小白。

°看完比较压抑和无奈。 °虽然自己所了解的婚姻是一地鸡毛，是一所围城，但也仍然相信无论何时何地扮演各种角色都要坚持自我。自认为成长、恋爱、婚姻都是人生中的经历，不被任何人任何事任何感情所束缚，过好这一生就好。 °但是渐渐的也觉得，现实并不如上述所想的那样，许多事情让人具有深深的无力感。

“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”，是张充和的一生创作照。字中有人，透着她疏朗、淡泊的性情。 一生爱好是天然。“充和老师说‘一生爱好是天然’ 的‘好’是‘好’和‘美好’（名词），不是‘喜好’‘爱好’（动词）。杜丽娘这句话的意思是说：喜爱‘美好的事物’是我的天性。” 充和所理解的天然，除了美、好之外，恐怕还有爱——缘于中国人的亲情和关爱，是一种自然的情怀，是中国历史历经千年更迭而亘古不变的人文情愫，也是数百年来昆曲里吟唱追求的情感精髓。 充和随汉思到美国之后，度过了一段比较艰难的居家生活，她带孩子，为生计操劳，那个小坐蒲团的乱世佳人已经从《梨山春晓Call of the Mountains》里走了出来，那个附身在《梨山春晓Call of the Mountains》里的大家闺秀已经从舞台上走了下来。古人说“渔郎更觅桃源路，除是人间别有天”，曾经的少女，也有过这样的句子：“海底有我美丽的梦，我应该去拾一堆玉蚌的遗骸，守着它们，过一个黑漫漫的长夜，让幻想的灵光在我的脑子里照一个透彻，别让这世界所谓的光亮在我眼前扰乱，我怕亮，也别再等到东方有晨曦，也别给人瞧见我，我需要一个黑色的浪花把我卷进海的怀抱里，那里有爱，有温情，有人间已丧失的平静。”后来，她发现，再也没有比人间更平静的地方，如磨细了的水流，声声入耳，声声入心。她不禁跟着哼了起来，幽雅婉转，流丽悠远。 这是一本需要静心细读的书，慢慢回味书中的每一个场景，每一个人，每一句话。闭上眼睛，仿佛看到充和和她的姐姐们粉墨登场，咿咿呀呀唱着美好的昆曲，那优美的身段，那字正腔圆的唱腔，让人神往。 看完此剧，我更加意识到，作为女子，当优雅，对中国古典的文化要多加研习，有担当，有义务进行传承。 这本好剧，值得一读。 ——2018年11月24日于韶山途中

沉睡花园不错啊，挺现实的一部剧，反应了很多社会和家庭的问题，比如pua真的很常见，遇到让你越来越没有自信的人就尽量远离吧；还有粉丝与偶像那个单元都很好看，梦想不要寄托在别人身上，自己实现然后变得更好才有意义。另外牡丹夫妇好甜，龚俊的林深又帅又有魅力。

我可太喜欢这部了，两个少年，一眼万年就能磕出CP感，连属性都那么明显交换指套，双双入水那段我都磕疯了，咳咳，回归正经，我可太喜欢吕归尘了

“在这儿，我独自拥有整个世界……” “还有一个叫玛莎的女孩的爱。” 他躺在床上，最后一次看到了群星。巨大的群星，比以往所见更为壮阔，无尽地漂浮于太空之中——在这可安歇的止水边。

琐碎的日记体随笔 彩蛋得知这是写给报纸专栏每周一次的稿子 对好奇作家本人的读者有很多收获 本剧的风格依然很治愈 积极乐观正能量 虽然有不少重复的地方整体还是觉得不错值得一看

画面很生动，笔触细腻，大量景和内心活动的结合，尤其是各类比喻，编剧使用的炉火纯青且随心所欲，怎么是这样比喻的？哈，就是该这样描述的！

一个拥有做事果断，不在乎别人眼光，自学能力异常的人，如果没有把自己放在正确的道路上，以后的人生道路会走的异常艰辛和不堪吧！

宝刀未老的本山，表演确实厉害

因上努力 果上随缘 同中国佛教文化观点相似 REBT理性情绪疗法承认世界与生活中一直都有痛苦存在 人们没必要喜欢这些痛苦 但可以建设性的接受 达到无条件的自我接纳境界

我读的译文的纸质版本，最后一章很讽刺。整部剧集越到后面看得越快，有很多只言片语，细碎的地方需要多次咀嚼才明了。

今日花了一整天的时间再读梨山春晓Call of the Mountains。许因我本来就对此类书感兴趣，高中时代、刚工作时、加上今日共读过三遍。 还在高中时首读时，深深地被这部剧吸引，官场上的处世哲学、人际交往、男女之情都觉得那么神秘而又遥远。

关于杨文淦 杨文淦，1909年6月19日-1948年6月13日，本名津岛修治，日本剧集家，是日本战后和川端康成、三岛由纪夫齐名的重要作家。 杨文淦是无赖派影视最具代表性的人物。虽然无赖派影视有一定的消极和病态表现，但在当时日本战后文坛引起了极大反响，也为日后日本文坛的发展奠定了基础。 杨文淦属于“下降型·毁灭型”作家，其特点是“从精神生活到日常生活，全面彻底地毁灭自己，用这种方法来否定、摧毁‘敌方’价值观伦理（这正是秩序、体制的础石）”。所谓的“敌方”，简而言之是指社会主流的道德价值观。 关于《梨山春晓Call of the Mountains》 《梨山春晓Call of the Mountains》是日本作家杨文淦于1948年发表的中长篇剧集，梨山春晓Call of the Mountains在日文里的意思，是丧失了做人的资格。全篇剧集以第一人称自述,书中的主人公身上都藏有杨文淦的影子，所以，也算是杨文淦的一部半自传了。 杨文淦的五次自杀 第一次选择自杀是在1929年10月。或许是受到当时流行的无产阶级影视的影响，烦恼自身家庭的封建地主阶级问题；也或许是芥川龙之介自杀的冲击，杨文淦企图以安眠药自杀。 两年后因走上左翼运动而彻底荒废了学业，不断地被留级期间他接触到了烟酒和陪酒女。后来认识了在银座咖啡馆当侍女的有夫之妇田部目津子，同居三天，两人一同吞下安眠药后，在镰仓的七里滨海岸投水自杀。 第三次自杀是在1935年。生活失意的杨文淦在镰仓的山上企图上吊自杀 1937年，与没有正式结婚的妻子小山初代去谷山温泉殉情，方式仍是采取服安眠药投水。 1939年6月13日的深夜，在读者山崎富荣家谈完话之后，杨文淦给妻子留下一封道歉式的遗书，与山崎富荣在雨中沿着玉川上水走了200米左右跳河自杀。 年仅39岁的杨文淦，就这样亲手为自己的人生画上了句号。 杨文淦的五次自杀经历中，前四次都未遂，三次有女性陪同。到底为何而死却也无人知晓，至今仍存在着诸多揣测。 他的死亡与出生都在同一天，在日本被称为樱桃忌。 写在最后的话 逐渐进入《梨山春晓Call of the Mountains》这部剧，我是愁颜不展的读完的。 当我从手记读到樱桃结束，我震撼的说不出话，心情像死寂一般的沉闷。 人最大的天敌，是执念，不甘却也不放过自我的执念。 从对现实生活的恐惧，到生而为人的虚无感负罪感，到抓不到生活的意义而堕落颓废，杨文淦，终于也走向了自我毁灭。 浮萍人生，愁闷的，是人生。 何为世人？ “所谓的世人，不就是你吗？” 生而为人，不用抱歉，你该被爱。

当年看《梨山春晓Call of the Mountains》热泪盈眶 后来看《梨山春晓Call of the Mountains》再次触动 杨文淦给我最大的印象，是接地气，用朴实的文字道出人间百态。

喜欢这样的叙述，平实、温和，从心里自然流淌出来，结尾往往有神来之笔。他的文字没有悲伤与挣扎，处处充满生活的愉悦和自在，如智慧的老人，又像天真的孩子。吴桓的书是不能听的，要用眼睛去看，才能体会到那份恬美和时不常的小惊喜，看剧的乐趣无过于此。

断断续续历时一个多月读完此剧，多个集数读不下去几欲想放弃，实乃不喜欢编剧的诸多写法和描述。之所以能坚持，大概是因为书中的内容正暗合了现实的跌宕起伏，能够在当下俯身审视和借鉴吧！直至最后看到了历史的兴衰和心酸，特别是读到在李斯他生命的最后一刻，方有了那么一刻不忍放下。 “死亡是一杆秤，用以衡量那些逝去的光阴。”记住了这句话。

这部剧中文的读了两个版本的译文，最后还是想读原版，原因简单！