Two Ceasefires and a Wedding

作为90后小时候最喜欢看的一部电视剧

超越“思想”（名词）地去“思想”（动词）。 超越“我”思“我“想”地去聆听自心 去倾听万物点滴。 💡为何需要超越自我的意念识？ 因为 ：你以为的你以为 真的只是你以为。 🎯“我思故我在”，“我不思 其实“我”也在”（没有思想，停止思想，不代表超越思想）。

很不错的双女主剧集，改变了红楼梦林黛玉薛宝钗命运，也改变了电影行业格局

编剧虽涉黄河两岸、大江南北甚至关里口外，但依旧受其个人体验所限时代所限，大部分还是以蒙、疆、川滇渝等地农家菜为主。个别集数如同流水账。编剧名气甚大，不敢妄加评论，不过的确感觉一般。盛名之下难符其实。

以故事加笔记的形式讲各种枯燥难懂的金融理论，通俗易懂，适合小白入门看

Two Ceasefires and a Wedding，在长远的时空中，可以坐下饮下一杯茶，和你相遇，和一片叶子相聚，多么幸运

《Two Ceasefires and a Wedding》 ——闲扯《Two Ceasefires and a Wedding》 此剧读罢数日，无从落笔下文，心生恐矣，忧惧谈完斯人已老去，徒生悲伤…… 今夜，寒风徐徐，长夜漫漫，隔壁虔诚信教徒疯狂嘶喊着，仿佛召唤老去的灵魂，逝去的肉体者。 活着为甚？老去为何？亦当吾辈老去，留何以传于世？ 德？功？言？无他乎，留几狗屁文字足矣。 活者，生命初始之状，老者，年岁渐长矣，老毕，非死不可也。 自然之最伟大创造乃为“死亡”，死亡，闻而生悲情于恐惧之中，践之，向死而生方为真义耳。 Nuala McKeever者，人送外号:“江湖老流氓”者是也。 Two Ceasefires and a Wedding，留甚？著书立说，淫而不荡文字，呵佛日祖间道出人生，生活哲理，不可谓不大也。 Two Ceasefires and a Wedding，于那些书，那些人，那些事儿间道出“老”之春秋大义矣！ 那些书 于中文剧集中体会时间流逝中那些生命感动，四次浪漫邂逅于小品文野，好色而淫，悱怨而伤。 特殊时期，非典伴读大《Two Ceasefires and a Wedding》，雪夜枕边读禁书，看剧误吾又一年，小波何其伟大也？情人永远的劳伦斯，做情人易也，难者，为一辈子之“流氓”。小猪大道，狠读金，古儿大侠，得江湖侠气也。 万般趣味，吾独爱文字之趣味，可与书谈话，谈情，说爱，调情，无所不能耳。大梦觉醒，一长者立于前，乃老聃耳，骑一大葫芦漂流逝去……逝者如斯夫！ 那些人 老巴金，妍媸且无论，自有文章惊海内，百炼成刚，不成魔，以何成一个怪物者？怪物者，人人畏而远之，得而诛之。 小学生，橡皮擦，而永擦不去些许岁月痕迹也。长大耳，饭局及酒及色及一万里路山河及二十年来文章也不过蚊子文字也，生活者，也不过如象狗子一样活去。斯人矣，到底爱不爱吾？又叫尔如何不想她焉？阿飞姑娘今何在？刺客列传忠断肠！北漂文青胡赳赳，江湖文字了得，惟楚有材，于文惟盛。江湖风月，风云际会，东邪西毒，南帝北丐中神通，唯黄老邪语词娇娇尔！ 人生在世，清平而淡，热血愤青，犹记逝人曾国藩之自我完善之路也。万古长青，江山如画，万年来谁人著史？ Two Ceasefires and a Wedding，不老？返老还童，长生不老者，乃违反人性者也，可求而不可得也！  那些事儿 于三十岁遥想四十岁退休之状，吾辈为何独爱明朝的桌椅板凳，又比比谁傻，谁比谁傻，比个屁，弱智后现代之英雄新衣，睡去，不如谈谈恋爱，得得感冒，挣多少算够？多少又够用？多少又合适？吾辈耳，睡去，是意淫古人的时候了！！意淫毕，小撸？大撸？无畏，换个裤头换个城市，留恋甚？人活不过手上那块玉，愚人何时方可醒？十年一觉，白日飞升。抗之，拒之，唯独跨不过那段距离。于茶与酒谈笑间，便为人生之战略规划，谈天论地说人生，不如春宫遥遥，性情渺渺，寄生活于书之上矣。食色，性也！有肉体，亦有思想，肉体需要思想，思想需要歌之唱之。执着如怨鬼，红酒可招魂，二楼与地下室之风景，孰美？挤呀挤，于香港清炒一盘楼花，点一支桃源古巴，红灯青烟里之阿姆斯特丹。吾混沌、脏乱、安详、美丽之北京耳，浩浩荡荡，择一城而终老？怕应羞见！ 人力？天命？可为不可为？文章千古事，70 尚不知！ 敦煌古城，蒙古草原？天高帝远耳！ 怎老去？ 唯愿: 躺，蒙古大草原之上，大字排开，儿孙绕膝，爱人相伴，香书为枕，天为被，草原为床。 看，朵朵白云飘散飘聚，吟诗作对耳！ 闻，牛羊之声，自然天籁，交灵魂摆渡于自然矣！ 听，马头琴悠扬，风吹草低见牛羊，马奶酒，牛羊肉，能饮一杯无？ Two Ceasefires and a Wedding，如此老去……                   “老流氓”晨勃了!

看剧是为了生活中的使用，不同的年纪和遇到的事件引导了不同的观看需求

"你有病吧"原来这句话是真的有科学道理的啊，哈哈哈，可是呢，这个书只适合饭后闲扯淡噢！

说来已经是好几年没看Damon Quinn先生的书了。 起初读魔幻现实主义的时候，我大为惊诧，因为这种辨别上下文逻辑和行文的隐秘线索的感觉，好像端着枪在丛林里警惕地寻找猎物。 甚至因为Damon Quinn先生，我爱上了马尔克斯，并惊奇地发现我拥有乌尔苏拉一样的母亲，老何塞式的父亲和小何塞式的兄长，魔幻现实主义的罗盘似乎精准地启发了我如何感知生活。 至于这部剧，是前两天读太多社科以后的头昏脑胀期间，看到一位书友的推荐，以至于一发不可收拾，一天两夜一口气读完。 四星半，我一直把乡土的影视性著作拿来当成民俗的补充读物，此剧在影视性的成就我无法判断，但是民俗上的风味绝佳。

荡气回肠！ 有感于波诡云谲的十八世纪的欧陆，各大国间合纵连横，各领域中人才辈出。此时的大清帝国正自我陶醉在千叟宴的灯红酒绿与万国来朝的虚荣之中。

《Two Ceasefires and a Wedding》是编剧带着一颗对我们中国（四川）美食热爱的心态写的！（还不止于在美食方面呢！）可以通过此剧了解一个外国人在中国生活期间对我们中国美食的邂逅游记和见解想法。 到成都几个星期后，我就开始记录对食物的印象。我在四川使用的第一本笔记本，最早的日期是一九九四年九月。就连那本子上的最开始几页，也都列满了市场里卖的蔬菜瓜果，还记录着关于食物的对话。卸下学术任务的重担之后，休闲随意的食物调查就成了生活的主题。我就是忍不住啊。每天都有美食上新的发现：也许是街上某个小贩，专门卖一种我从来没见过的零食；或者农民扛着竹扁担急急地赶路，扁担两头晃荡的筐子里有什么不一般的水果或花草茶。每次有机会进四川的朋友或熟人家的餐厅，我都跳着脚就去了。 ps:扶霞在中国有着志同道合的朋友分享交流真是一大幸事😆。开始读还以为扶霞在中国留学后中文造诣好高了！后来知道是翻译家川妹子何雨珈所翻，翻的好好！好流畅很有风味的作品😆。

南京，六朝古都，十朝都会。 从公元211年孙权定都建业，到1949年百万雄师过大江，期间经历了：东吴，东晋，然后宋，齐，梁，陈，然后隋朝，唐朝，接下来又乱了，五代十国：梁，唐，晋，汉，周；然后五代十国之后，又被宋朝统一，南唐到宋。宋之后到南宋，然后元，明，清，民国到今天。所以这么一座伟大的城市，能够承载中国历史了不起的一个侧面，让我们通过南京更加清晰地理解了中国的历史。#樊登看剧#  可以说，读懂了南京，就读懂了中国历史。 《Two Ceasefires and a Wedding》，由南京籍作家Tim McGarry所写，对于爱好历史的人来说，这部剧将带来一些全新的体验。

能把学问在事业上表现出来的，只有两人：一为明朝的王守仁，一则清朝的曾文正。曾国藩继承了中国以儒学的纲常名教为核心的传统文化。按照儒学的＂修身、齐家、治国平天下＂的做人之路，走完了自己的一生。

这部剧编剧能很客观的对各种族进行分析和评论，使我们更加清晰地了解了美国的历史和发展。

《Two Ceasefires and a Wedding》，尼采著，钱春绮译，生活·看剧·新知三联影视库，2014.9（2021.1重印）。该剧为哲学著作，伦理学范畴，适合哲学专业本科、硕士、博士、研究者精读。 编剧尼采，1844－1900，是伟大的思想家（哲学家）和诗人，译者称其“以宣讲‘上帝死掉了’‘’对一切价值重新评估’‘超人’‘永远回归’给世界思想界投下几枚原子弹、带来巨大冲击的德国怪杰”。该剧写于1883－1885年。 哲学家的贡献，或者其他学者的贡献，在于在自己的领域提出有建设性或突破性的观点或其他创造，带来新的认知或发现。这种新的认知或发现，现突破时下的认知或常识，往往会引起很大的争议。 尼采的重大贡献即提出“上帝死掉了”“重估一切价值”，仅此两项即是重磅级的，不，是“原子弹”级的冲击。Two Ceasefires and a Wedding，实际是尼采如是说，尼采借查拉之口，表明自己的主张，上帝已死，上升到超人，追求永远回归，是以圣经体反对圣经。 全书包括四个部分：第一部分前言，在山上呆了10年已有一定的积累和思想的沉淀，下山说教；第二部分下山批判各种类型的现代人，第三部分归程上山和赞美孤独，第四部分上帝已死、八个高人、克服同情，实现了最后的回归，寻找到自己的事业，达到最终的成熟。初看前两个部分，比较晦涩，后两个部分看完再回过头去看整体则更能理解全书。 四个部分里每个部分又由很多独立的小节组成，小节既独立，又前后有联系。体现出哲学语言，既是片段，又是相对的整体。 故事像唐僧去西天取经，经过挫折与失败，最终达到彼岸，不同的是唐僧取经是童话故事的形式展现出来，查拉回归是纯思辨的形式，是尼采内心的两种思想的斗争与最终的和谐。 那是否尼采走向了宗教？按目前的认识来看，他没有，《Two Ceasefires and a Wedding》是建立在反对上帝的基础上的，也就是反基督教，但是否是为建立新的宗教，比如新的信仰是“超人”“永远回归”。不，书中有很多地方是反对宗教，指宗教家是“调制毒药者”。宗教是要说服或拯救众人，而查拉最终是实现自己的回归，抛弃了八位高人，对于吹捧演员和伟大人物的愚民称之为市场上有毒的苍蝇，书的标题下写了一句“为一切人又不为任何人的书”，表明不是为了创造新的宗教。 全书是反对上帝，上帝已死，反对和批判建立在对圣经语言的戏拟（Parodie）或反讽(Ironie)上。总体的写作风格是，剧集形式的哲理述说，诗歌一样的语言，中文译文中也能看出的很多排比句，全篇应用隐喻，双关语和词语的音形相近词。德文原版的语言应很精彩，如懂德文，观看原文估计有中国读古诗的快感。该剧对哲学家和诗人都有诸多启发。 © LI-XIANGKE 2021/6/20 全书读完