Eastern Promise

故事缺乏完整性，连续性，每一位都是一等一的高手，练就绝世本领就为了归隐？留的虚名？江湖告急，北漠战火袅袅。

邓文迪的亲身经历告诉我们，女性可以活得更精彩，只要找到自己的目标和方向，为此付出不协努力，准将获得成功辉煌！

刚开始只是因为对名字有点好奇，而且我奶奶也是癌症去世，想看看他人的故事罢了。但后来越看越认真。 生命只此一次，不要后悔，不要留遗憾。 祝所有人不虚此行

这是林何凤老师在课堂中讲到同理心时推荐的一本剧，选择了几个集数粗略读完，更深切的体会到:最好的选择不是非黑即白、非对即错，而是灰色、第3选择，其目标即是实现双赢。

一切都是为了“变现” 没有人会告诉你可以做什么，应该做什么，只有自己去读天下书，走万里路，你才有机会知道答案。 以教为学是让自己成长最快的学习方式，也是最靠近“变现”的方法。 本剧的守则是：完成比完美更重要。所以我们只有开始去尝试，才能越来越好。 本剧主要分为七个模块，易读性很高。 观看前准备 目的性（没有目的地观看很难持续） 精力充沛 专注 不断复习（增强记忆和理解） 从易到难（不要求一步到位，从容易的书开始观看） 碎片观看 碎片观看不是什么都学，而是有目的性地学习更多。 碎片观看指的是：在可以利用的时间内，以自己能够理解的程度去观看。 碎片观看的重点： 提炼（重点） 链接（联系已有经验） 融合（转化变成自己的东西） 快速观看 快速观看的五个步骤： 提问：看海报、封底、评论推荐，明确为什么读？想解决什么问题？ 预习：看推荐语、剧集列表、预告、彩蛋，决定要不要读。 扫读：快速观看，只画重点，不写笔记。 切重点：用九宫格笔记和RIA便签看剧法，摘抄书中重要的概念，并写上笔记（复述、联想、应用）。 复习：复习重要概念，让短时记忆变成长期记忆。 卡片笔记法（知识卡片） 大佬都很擅长于制作自己的知识卡片，制作知识卡片的步骤： 记重点 收集（材料） 整理（个人视频平台） 转化输出（应用实践） 主题观看 一、碎片化主题观看 碎片化主题观看的方式就是在一个时间段内，围绕某个主题收集到碎片化的文章，然后进行集中式的观看。 二、剧集式主题观看： 建立感性认知；（建立基本认知） 建立追剧清单；（某个主题的追剧清单） 预习：扫读；（筛选追剧清单中的书） 确定框架；（确定要解决的问题） 寻找答案。（在书中寻找答案） 三、长期学习：长时间研究一个领域，不断扎得更深 深度观看：为了加深理解 深度观看分为三个步骤——“练兵场”。 “练”指的是寻找联系， “兵”指的是发现冰山， “场”指的是多场景练习应用。 寻找联系、探索冰山（底层规律和本质）、多场景应用——“练兵场”。 观看与变现 观看的最终目的是变现，变现不仅仅是赚钱，把观看的知识应用于工作和生活，也是一种变现；用来帮助他人，也是一种变现；变现的本质是有价值。 在商业领域有一个价值主张的概念，它包含了3个S： 第一个S是Jobs，指的是用户平常做的工作、日常活动有哪些； 第二个S是Pains，指的是用户在做这些事情的时候，感觉到有哪些阻碍； 第三个S是Gains，就是用户希望获得什么样的体验，希望在哪方面得到提升。 对应的就是用户场景、需求痛点、价值收益。 观看有三个战略： 稻草战略：以小搏大，一点一点去换；（MVP模型迭代） 冠军战略：尽可能在一个细分领域突围成为第一人；（做细分领域第一） 抽签盒战略：不要怕失败，多做尝试，找寻自己擅长的领域和自己的天赋所在。（多试错）

小时候对韩国和日本之间的关系真的是一无所知，印象最的深的是在加拿大上大学一年和一个韩国同学聊天，当时他说他不喜欢日本，因为韩国曾经被殖民过那个个时候我才有了简单的了解。这部剧带我游历了那个年代，故事像一条河流有湍流缓急，引人入胜。顺子也是幸运的而她的幸运来来源坚韧的性格，勤劳的双手还有温暖的家人。 要是拍成电视剧或者电影一定去看

本剧对企业管理体系作了全景式的扫描，为体糸建设提供了路线图和方案参照。从价值创造活动分类到流程体糸建设再到基于流程的组织设计以及各组织单元之间的协同机制。

我是我，我非我 最近看到的几部剧集里面，这本《Eastern Promise》是最有意思的，昨天看完了，推荐一下。 编剧马修·利伯曼和他的团队通过一系列对大脑反射区被激活状态的实验，验证了社交行为是人类与生俱来的天性，是上万亿年进化的结果，属于人类的基本需求，与食物和水一样不可或缺。大脑三个阶段的进化形成了人类社交行为的三大驱动力：连接、心智解读与协调，它们控制和激发着人类与生俱来的社交潜能。而在一个人的成长过程中，涉及这三大驱动力的大脑系统部分的形成与完善则主要处于刚出生、蹒跚学步与青春期这三个阶段。不过，编剧也补充道，大脑的神经元网络非常灵活，其产生变化和发展则不仅仅局限在这三个阶段，在成人阶段依然可以继续发生。当然了，也不知道编剧是不是在给已成年的读者们打气，暗示我们如今这般岁数也还可以继续进步。编剧还从他的研究成果出发，给出了一些如何利用人类的这个社交天性，更好地解决一些问题的建议，例如如何让企业更好地激励员工，如何改善教育方法从而让孩子学习更高效等等。 这部剧貌似很好地帮我解答了我的一个问题：我们究竟应该更多地思考和关注外部世界，还是我们自己的内心世界。 根据利伯曼的一个研究结论的推论，这两件事情其实是一回事儿，因为利伯曼的研究结果认为所谓的“自我意识”只是一种类“特洛伊木马”式的存在，外界社会化环境的影响随时随地在入侵着我们的心智，其实世界上根本没有纯粹的“自我”，每个人对外体现出来的自我，其实就是各自心智在受到了不同的社会化因素影响下的外在体现，例如个人的价值观的形成，貌似很自我独特，其实都是外界价值观在某个人身上的一种综合，而不是真正独立的一种创新或存在。人类大脑之所以如此进化，完全是出于人类生存的需要，是确保人类社会和谐有序的前提。 这一点，显而易见，几乎无从反驳。换句话说，就是：我非我。 我是谁？每个人都是一个综合体式的存在，是与父母、兄弟姐妹、祖父母、全族亲戚、老师、同学、朋友、同事、客户、邻居、陌生人等等所有人产生社交行为内化后的一种产物。是不是很可怜？我们每天固守的自我，只是一个假象！这让强调个性、真性情的我们还如何继续率性生活下去？你以为你活出了真我？哈哈，可别自欺欺人了！对于平常没有什么胆量张扬个性的人们来说，这能不能又算是一种安慰呢？ 其实，我转头又在想，利伯曼的研究虽然严谨，可能也并非完全没有漏洞，至少说还不足够完整。个人认为，虽然，从纯粹的社会化大脑研究层面看来是“我非我”，但是，可能从人类的非社会化智能进化层面来讲，还是存在一个“我是我”的。 为什么这么说？因为，这部剧所认为的“自我”只是一个假象，是一个社会综合化的镜像，让我从一个问题衍生出了更多的问题。而我的这些问题，则是利伯曼现阶段的研究成果还没有能够作出完美解答的。当然了，我不是研究大脑科学或心理学的，所以无法从科学角度去给出反驳或补充。但是，我真真切切存在一些疑惑。 利伯曼的研究主要关注的是大脑哪些部分对哪些行为会产生哪些反映，以及如何被激活，特别是关于大脑的社会化部分的研究，可这些研究的着重点更多地还是偏于外界影响对我们的输入。 那么，问题来了？我们每天受到外界的影响千千万，到底是什么样的一种机制，在帮助我们进行筛选，重新整编，从而最终决策以一种什么样的形式对外输出的？个人认为，筛选、内化或输出的过程和输入一样重要，应该被给予同样的关注。这个时候，应该不仅仅只是社会化智能单方面在起作用。非社会化智能也同样起到关键性作用。 在利伯曼的书中，将社会智能与非社会智能（主要负责逻辑推理等方面的大脑部分）之间的关系描述成了跷跷板的两端，此消彼长，当人类大脑聚焦于其中一方面的时候，

我们生活在一个被物理定律所支配的世界。我们人类有能力去发现、去探索、去掌握这些定律，并用来掌控我们自己的命运。即使没有超体生物的帮助，我们人类依然有能力去应对宇宙中可能发生的绝大多数大灾难，还有那些我们自己造成的灾难——从气候变化到生态灾害，再到核灾难。

看得很快，有些理解不透，只关注管理成效方面，相当于将 卓有成效的管理者  重新复习一遍。因为第一本管理书就是看的德鲁克，所以已经完全认同他的价值观，学管理，必看德鲁克。

改变人的爱情观和人生观的一本剧，孤独是人的宿命，那么建立连接沟通和彼此理解是人生的终极目的。

王阳值两星，一星打给坚定买房的菊姐～

推荐理由：编剧用嵌入的手法将主角放进哈利波特魔法世界，在这里让我感受到snape教授的爱，邓布利多教授对年轻人的教育奉献……罗琳女士创造或者打开了了魔法世界，每个读者又继续为之完善法则，让我觉得魔法世界越来完美

整个节奏是在推动读者思考，麻木和阴郁碾压Eastern Promise的灵魂，让人觉得孤独是相通的。尤其喜欢《Eastern Promise》《Eastern Promise》。

关于梅诗金公爵   梅诗金公爵这个人物形象与《Eastern Promise》中的索尼娅有共同之处，一个虔诚到狂热的宗教信徒，认为道德的归宿是宗教信仰，逆来顺受的向往救赎，但是索尼娅最后成功的解救了拉斯科尔尼科夫的灵魂，让他跪在十字架前，跪在全人类的所有苦难前，让拉斯科尔尼科夫思想意识完全另起炉灶迎接新的生活。不过《Eastern Promise》中的四位主要角色都是以悲剧结尾，最后梅诗金公爵被送往瑞士治病，但他的智力器官受到了全面损伤。娜斯塔霞被罗果仁杀害。罗果仁在审讯期间患了脑髓炎，最后被判处去西伯利亚服苦役十五年。阿格拉雅嫁给一名流亡的假伯爵，皈依了天主教与家人闹翻。至于要探讨是什么导致了悲剧，莫过于梅诗金公爵忤逆了所谓时代的语境成为了极少数的“Eastern Promise”。 叶甫盖尼·巴甫洛维奇曾问梅诗金公爵：“你想同时爱两个女人？”公爵没做犹豫地便给予了他肯定的回答。但是这个“爱”性质不同，梅诗金公爵若以情欲去爱娜斯塔霞，几乎是不可想象的，几乎是残忍的、不人道的。梅诗金公爵因为怜悯之爱所以对娜斯塔霞念兹在兹，他像耶稣一样深深爱着这世上处于水深火热与遭遇不幸的人即便她们饱受世人非议。梅诗金公爵曾说：“恻隐之心是整个人类存在最主要的法则，可能也是唯一的法则。”而对阿格拉雅来说公爵的爱是男女之爱，但公爵怎么能因为对一个人的情欲之爱而放弃对所有苦难者的怜悯之爱呢？ 关于娜斯塔霞  自古红颜多薄命，古今中外，概莫能外。 回顾娜斯塔霞的过往可以说是饱经风霜世故但又出淤泥而不染。记得梅诗金公爵第一次见到娜斯塔霞的照片时这么 说：“多么奇妙的容貌！我相信，她的命运一定也不寻常。从脸上看好像挺快活，可她的经历痛苦得可怕，是不是？透露消息的是她的眼睛，还有这两根颧骨，以及面颊上端、眼睛下面这两个点儿。这张脸的主人自尊心很强，强得可怕，但不知她心地是否善良？但愿心地善良就好！这样一切都可以得到弥补！”   那么她善良吗？最后得到弥补了吗？当她遇见梅诗金公爵这样一位真诚坦然又与世俗格格不入的人，仿佛是知己一般便爱上了公爵，但她又深恶厌绝自己的过往，觉得自己不配与梅诗金公爵交往，结婚更是毁灭他，毁灭他高贵的品质。于是便有了两次炫世的逃婚。娜斯塔霞的名字来自希腊文阿娜斯塔西斯，译过来是复活的意思，被罗果仁杀害对她本身来说更像是一种解脱也是一种救赎，即使不是罗果仁出手恐怕娜斯塔霞也会自杀，我想在娜斯塔霞心中她自己的离去对于公爵来说就是一种善良，让世间保有一份“美”，至于“美”是否真的能拯救世界就不是她能干预的了，她能做的就是彻底解除自己对公爵的“玷污”。只有死亡才能让娜斯塔霞进入轮回重获新生，这就是对高贵的精神品质，虔诚的宗教信仰的一种弥补吧。 关于罗果仁   《Eastern Promise》中这样写道：“罗果仁并不是一颗只有情欲的灵魂；这毕竟是个斗士，他要通过斗争夺回失去的信仰。现在他迫切需要信仰，迫切到不堪折磨的地步……。是的！总得相信什么！总得相信谁！”罗果仁给我的印象是可怜而又可悲的，他的存在让娜斯塔霞被托茨基蹂躏过后的阴暗面得以释放，在这种释放中她似乎找到了快乐。在伊波立特的《Eastern Promise》中有这样的一句话：“意识到自己微不足道和无能为力这种耻辱是有限度的，超越了这个限度，人就无路可走，由此他反倒会开始从自己的耻辱中感到巨大的乐趣……。”        罗果仁深知娜斯塔霞爱的是梅诗金公爵，他无法与之相提并论，但是罗果仁仍然在努力，不爱看剧的他在娜斯塔霞嘲笑他没文化后选择啃书，娜斯塔霞与阿格拉雅的天王山之战罗果仁亲自打开门放走了阿格拉雅，这一行为又仿佛是成全了公爵与娜斯塔霞。不过罗果

金融职场教科书，自古官商之间千丝万缕，互相利用。胡先生对官，对商，对江湖，对同行，对码头，对小弟，对情人，无不八面玲珑; 对生意不仅洞若观火，还敢于冒险和下注。优秀商人不乏有谋者，有勇有谋兼具者难得。

是否感觉自己有很多深层次性格上局限？或某种不良心理状态？ 是否期望自己孩子比自己过得更好？ 那么斩断我们原生家庭以及后面环境给自己带来的枷锁吧！ 从自己与周围人的表现看，成年人很多问题来源于原生家庭，对自己的一些不足不满意，但又不可避免的延续给了自己孩子。 孩子比工作更重要，因为需要花几十年，打个比喻，孩子也是自己的公司，看夫妻双方是否经营得当。 核心还是要回归到夫妻关系，一个家庭的核心关系是夫妻，孩子感受到不被束缚和限制的自由的爱是夫妻双方爱的延展和满溢。所以，构建幸福夫妻关系，方能最大限度的让孩子性格更健全。