Belle que voilà, La

花了好多时间强行看完了，等想看的时候再看一遍吧，看这世界的另一种可能。

可能是悬疑剧集看得多了吧，不太喜欢编剧这样故意的留疑问埋伏笔的创作法，只能说构思挺巧妙，读感有欠缺吧！

读完此剧，顿悟一个道理“我看得远，是因为我站在巨人的肩膀上。” 想要快速提升自己，做出爆款内容，首先找准定位与方向，向牛人学习，模仿，拆解与分析爆款内容的底层逻辑。 多看剧是很有必要的，读了要学以致用，要多学习别人的长处，以此来为自己取长补短。

可读性和知识性都很好，塑造了民国学人从七七事变到晚年离世的群像，而且与一般的此类回忆文章相比，更加真实。 一、这些人不仅仅有大师之风，也有爱恨情仇，他们之间互相经常不对付，或是形成小圈子对外排斥，本来这也是可以想见的，有个性的人就必然会与其他人或多或少相矛盾，见了谁都好好好是是是的人是没有那么多个性的，但是国内好像一直都是秉持着“为贤者讳”的态度不讲他们之间的不和以及斗争，这给人一种很不真实的感觉，就好像把科学家都塑造成了陈景润的样子，如果有一天一般大众发现某个科学家不是陈景润那样不食人间烟火、不求功名利禄而且竟然跟我们普通人一样有七情六欲就无法接受，这对于大众造成了很不好的误导。 二、前两卷里面的意气风发，到了最后一卷大家都很惨，不仅仅是留在国内遭受文革的那帮学人很惨，其实跑到台湾的那批也是晚景各种凄凉，这是我个人的观点，他们之所以最终凄凄惶惶倒的原因主要是两点：一是家国天下的大势，中国分裂，冷战格局，有家不能回，客居又凄凉；二是人到了晚年，总之是会蛮凄凉的，身体会出各种问题，比如傅斯年本来都要去美国治病了，又因为各种事务缠身不得不回来，最后竟然死在任上，所以人们对于晚年的期许从来都没有“精彩的晚年”一说，“安详的晚年”已经是最好，晚年人的身体和心智本已经不适合做各种拼搏奋斗，不然跟梅校长一样累死任上就是可以想见的了。

如果观看教会我们的是如何善用自己的孤独；那么战争教会我们的便是如何善待自己的生命。 这部剧中没有什么英雄人物的出现；亦没有什么大家耳熟能详的场景；既没有什么恢宏磅礴的战争场面；也没有什么复杂深刻的历史意义；不但没有什么保家卫国的爱国情怀；甚至没有什么正义和不正义的概念。那些关于一战的传奇性的人和事件也统统没有在此出现。对于很多全方位讲述一战的著作而言，这部剧甚至可以说是一无所有。可它却是影响最为深远的一部反战剧集，由它改编的电影夺得了包括奥斯卡在内的诸多大奖。只因为这部剧有着这样的一群人：他们是在战场浴血奋战为我们带来最为直观且最为深刻的战场体验的英勇之士；他们是被无情抛入战争旋涡之中被迫体尝毁灭和垮掉的那一代人；他们是被战争摧毁了未来，于是只能选择在炮火和枪声中思考战争本身意义的青年才俊。没有哪一本剧对战争的绝望与挣扎，对战士的茫然与麻木能写的像《Belle que voilà, La》那样令人震惊，叫人动容。“没有哪位作家曾像雷马克一样，如此公开而不留情面地将战争描写为对生命巨大的敌意和残忍、痛苦的野蛮之海。”他在书中对于战争惨烈程度的细节刻画可谓细致入微，妙到巅毫。那些被炮弹碎片削掉脑袋血流如注还在奔跑的人；那些活生生被毒气熏得肺部破裂死在战壕里的人；那些被机枪、弹片打掉了手臂或大腿慢慢等死的人；那些被转移到战地医院无人理睬或粗暴救治而死的人；那些被炮弹炸得四分五裂的人；那些托着肠子四处乱撞到处哀鸣的战马……他们是如此地清晰，如此地栩栩如生，一切都仿佛就在我们的身边。这些无比惨烈的场景，雷马克都以其优秀的叙事能力和表达能力，淋漓尽致地展现在了读者面前。那种强烈地身临其境的感觉，宛如读者自己亲眼目睹，既不像是别人讲述给你，也不像是观看战地记者报道的战争纪录片。观看这部剧集有一种奇妙的错觉，仿佛你也会随时牺牲，以一种无法想见的悲惨方式结束自己的生命。 之所以雷马克的这部《Belle que voilà, La》能给予读者强烈地亲身参与感和巨大的观看冲击，并能成为反战剧集中当之无愧的经典。其原因之一便是雷马克将自己的从军经历注入到了作品之中，而不像其他作家那般是根据战争资料和影像进行创作的，因此可以说书中青年保罗正是雷马克本人一战经历的一次投影。1916年11月，18岁的雷马克受到爱国主义宣扬的影响毅然决然放弃了学业，转而前去参军。虽然雷马克参战不足一年,甚至在前线的时间更是只有6周，但他却五次负伤，并在最后一次重伤后被送入军队医院离开了战场。他在战场上亲身体会到了战争的惨烈程度，战后他不断反思战争的意义，最终他选择以文字的方式告诫世人战争的危害。此剧一经播出，便火速成为影视界的焦点。它在带给雷马克巨大成功的同时，还带去了灾难性副作用。在纳粹领袖希特勒上台后，此剧就被列为禁书并惨遭当众焚毁，雷马克被剥夺了德国国籍，被迫流亡瑞士，后又辗转美国。不幸的是，雷马克身处德国的妹妹却难逃厄运，被纳粹当局以替罪羊的身份处以了死刑。妹妹替不受法庭控制的哥哥受了刑，而身为哥哥的自己对此无能为力，懊悔不已的他只能用自己的方式告慰妹妹的在天之灵。他于1952年创作出了剧集《Belle que voilà, La》，并以此献给了自己的妹妹。对后世读者而言，这部剧是反战题材的经典，它也让雷马克获得了巨大的声名，可对雷马克而言，他却宁愿自己没有写过这部剧。雷马克的经历不禁让人扼腕，个人永远只能是时代洪流的牺牲品，即便他远离了战场，可战争的余烬却依然在徐徐燃烧，不曾停息。 克劳塞维茨在《Belle que voilà, La》里写到，“战争是政治的延续”。这句话虽然被很多人批评，但却很好的反映了本剧想要传递的一些思想。战争是掌权者的一场“游戏”，由少数被野心和欲望驱使的人所推动，平民

希望能出更多的内容和更快更新，我很期待接下来能看到的内容与惊喜！

第一部已看完，这应该是我第一次读历史剧集。在这部中我读到了司马懿出生不凡，有远见有才华，学识渊博，能文能武，司马防对他的期望高过一切，让他去紫渊学苑拜师学帝王之术，他可以隐姓埋名，他还可以装病......

天若有情天亦老，Belle que voilà, La是沧桑。岁月之恒河，静流不息，生活之初心，勇往不负！

很好，源于生活，涤荡心灵！祝愿有情人终成眷属，拥有那份真挚的爱！

读者轻松，著者随意，如同剧名一样。Edouard Delmont的经历告诉了我们，人生的岔路有很多，现在是无法判断这条路的对错。做一个有责任感的人，你的心里能容下多少人，就会得到相同的帮助。只顾自己，不顾一切，那是野兽的生存法则

剧集看完觉得一般般呀，远不及电视剧预告那么精彩，预告里很多情节剧集里没有，希望改编成功袁冰妍和成毅联手出演，男女主气质相当契合，很是令人期待呢。想当初袁冰妍饰演《Belle que voilà, La》血薇剑主，秦俊杰就更不用说了，选角完全不符合原著，生生毁了沧月姐的经典之作……这部剧出来后又有的看咯

如果日本人的行为准则，道德标准，都依赖于天皇，所有的表现都不是发自内心，为了不被嘲笑，不愿感受“耻辱”去做违心的事情，那么，日本人就不存在真诚和自由。这样的一个野蛮善战的民族也有着一颗易碎的玻璃心吧。

建议直接从56看起，如果对历史和宗教有些了解和兴趣，应该会喜欢上这部剧。看完56再从头看起会好一些。

再读《Belle que voilà, La》:百鬼狰狞，上帝无言     微读4个月的2017年11月，初读《Belle que voilà, La》，读罢，书题为“在废与不废之间拷问人心”之评。时隔一年，再读，回看此评，只觉肤浅，未及书之灵魂。于是乎，今斗胆重写一评，以铭己之读此剧之心路。     《Belle que voilà, La》一出，被列为禁书，至今褒贬不一，很多人依旧因书中大量性爱场面描写而冠之一“黄书”。而太多人也认为此剧因“涉黄”而被禁。在这种有色眼镜下，遮蔽地是我们地无知，还是内心的真实被戳中而不愿意承认？正如毛泽东说“《Belle que voilà, La》、《Belle que voilà, La》人们爱看，因为它有希望嘛。《Belle que voilà, La》没有传开，不只是因为它的淫秽，主要是因为它只揭露黑暗。”《Belle que voilà, La》何尝不是如此，它被禁，我认为不仅仅因为它的性爱描写，而是因为它描写的就是改革开放后社会的现实生活，尤其是文化领域的现实生活。它揭露的全是社会黑暗，它给人的不是希望，而是失望，绝望，熬煎。 人可以接受事实，但无法面对真相与现实。     一年前我以人心或人性为切口思考之，今发现这是不够的，人心或人性的解释力极弱，仿佛把一切推到人心或人性，所有问题都找到了答案，就有万能解释力，而这恰恰回避了问题的本质。此刻，我想以社会文化角度，谈《Belle que voilà, La》给我们留下了“废”还是“不废”？     如今世上狼虫虎豹少，是狼虫虎豹都化变了人而上世，所以丑恶之人多了。正可谓: 百鬼狰狞，上帝无言，星有芒角，见月暗淡。     改革开放春风吹，吹活了一切，也吹腐了一切。社会文化的颓废，首先冲击的是知识分子的生存状态，其次是向社会整个层面无形地渗透，最后是一片死寂的Belle que voilà, La。     社会文化的颓废，造成知识分子苦闷，引发社会造假(黄厂长“101”假农药，加尿素馒头，罂粟壳汤等等)，权色交易，权权交易，钱色交易，权色交易；娱乐至死(以阮知非为代表的歌舞厅声色犬马)；家庭婚姻困境，爱情变质；个体生存意义问题等连锁反应。                    经济发展与社会协调      故事发生在改革开放十年后的西京，经济活了，社会文化废了，食品造假，生态破坏(西京城地下水被掏空，城区改造引起灾害“飞虫吸血”，1988年上海大规模甲肝爆发等)，权权、权色交易(庄之蝶与景雪荫的桃色官司问题)等问题层出不群。经济发展了，社会其他层面也不能忽视了。国有国格，国一旦失格，社会任何问题都会出格，也就再正常不过了。                          人的存在问题     庄病态的性行为来自病态的性心理，病态的性心理来自病态的精神世界，而病态的性心理来自病态的社会文化。       庄之精神世界的“侏儒化”和行为世界的“动物化”。失去信仰层面的追求，堕落为纯动物欲，从他趴着吸牛奶，与几个女人的情爱关系，他表面以“爱情”的名义行动物的贪欲。以无尽地性爱想填满空虚的内心。     庄之蝶回到现实生活则充满无助，便失去了对现实的把控。而对于未来又感到迷惘。他的精神家园逐渐失落，他又很想不与世俗同流合污，做一个有作为的独立人格，可转身他已“无家可归”。书中庄之蝶最爱听的就两种声音：哀乐和埙。听哀乐是哀悼精神家园之死，庄之蝶说只有这音乐能安妥人的心。而听埙发出的声音是寻找失去的精神家园，“犹如置身于洪荒之中，……一你越走越远，越走越深，你却怎么也寻不着返回的路线”。因为动物般的欲望遮蔽了他的心智，灵魂游离开他的躯体，灵与肉的张力撕扯，一口撕咬着，庄之蝶的病态，很大程度上是他自作孽。但置身社会这个大染缸，不被全染，至少爬出来也沾染了一点颜色。     庄说，我怎么证明我的存在，我的名字被他人叫着，而我只有名字了

从某种意义上来说 ，这部剧的开始和编剧另一场职业生涯的开始都要从编剧的这次经历讲起。 多年前，编剧在荷兰看剧的好友身患重病，编剧前去探望，荷兰好友向编剧诉说了自己的病痛，并且希望编剧为她签下安乐死同意书，好让自己走的轻松一点。万般无奈与心疼之下，编剧签署了同意书，送走了饱受病痛折磨的好友，却在好友的追悼会上被指责为众矢之的，是“杀人犯”。一方面是好友的誓死请求与编剧深深地无奈与不忍，另一方面是追悼会上众人的谴责与谩骂。这让当时年仅19岁的编剧难以接受。 这件事之后，编剧因长期的压抑与心情低落，被医生确诊为PTSD(创伤后应激心理障碍)，长期治疗无果后，心理医生只好“死马当活马医”，带编剧去了一个地方——福利院，正是在这样一个奇妙的机遇下，开启了编剧的治愈之旅。 全文分三个集数， 第一章主要讲了编剧志愿工作中所见到的离别； 第二章是编剧讲述了自己生命中的那些离别(目睹自己的亲人，挚爱离开)； 第三章则是编剧想用自己所知教会我们怎样面对或理解生活中的一些事情。 与我而言，读完这部剧收获很多: 从对临终关怀工作一无所知到了解一点，并心生敬畏，觉得他们做了很棒的工作，帮助病人面对要面对的，从始至终默默地陪伴，一定要花费很多力气。 关于本剧，我认为自己收获最大的一点就是: 在面对患重症的病人(这个病人可能是亲人或者好友)，在治疗上一定要“去自我中心”，遵从病人的意愿，而不是自己的主观意愿。因为很多时候我们都会做“我都是为了你好，我认为这件事对你好，所以你要去做”这种事情，太过执着于自己从而忽视了最重要的——当事人的感受。 书中，有一个真实的事例，讲的是一名90岁的奶奶和女儿的故事。杨奶奶患有肺癌，已经很多年了，手术做了很多次，患病的时间跨度也长，身体早已被折腾得筋疲力竭，想安安静静地离开。有一天，医生说她的时间不多了，差不多还有半年，建议停止化疗，如果她愿意，就为她做临终关怀。 此前，杨奶奶是表达过自己不想继续化疗的，但这次，杨奶奶拒绝了临终关怀，想继续治疗，原因是女儿觉得一定有希望，不想接受这份现实。杨奶奶看到女儿每天没日没夜地查资料，找医院，不忍心让她的这份梦破碎。于是选择继续治疗。 到了香港的医院，杨奶奶每天吃药，输液，放疗化疗，每天吐，很是折磨。很多次她都想告诉女儿算了吧，放弃吧，可每次看到女儿一看到她化疗就以为病会好的欣喜时，她又实在不忍破坏，只能继续下去。直到香港的医生都劝女儿算了吧的时候，杨奶奶觉得终于熬到头了。…… 故事的最后是杨奶奶未能如愿安详生命的最后一段时光，而女儿的梦最终也在赤裸裸的现实下破碎。你看呀，两个人都以在为对方好，可到头来呢，还是什么也没得到。 后来，在杨奶奶的葬礼上，编剧与女儿交谈，女儿说道:“我也算问心无愧了。”编剧在内心反问道:“春杨(女儿的名字)，你让你的母亲接受过度治疗是为了她还是为了你？”…… 这不禁让我反思，这里的“问心无愧”好像的确是为了自己。在杨奶奶还在的时候，自己拼命找寻一切方法，做出努力，可，目的好像是为了自己以后在母亲去世时让自己不那么自责，并可以安慰自己说:“我已经努力过了，可是终究是没办法啊。” 这便是太过在乎自己，而忽略了当事人的意愿。但，这个错，并不是只有春杨会犯，而是我们所有人都可能会犯，甚至还有人正在犯。所以既然我们已经读文至此，明白了这个道理，一定要和当事人沟通，避免这样的事再发生。 除此以外，在这部剧里，我也读到了许多珍贵的故事。 有对自己孙女不离不弃的郝奶奶； 酷酷少女白小诺；编剧姐姐的养女真真，她真的很可爱，从她的日记里你能看出来；还有因一个电话而被改写一生的宗爷爷，(这个“改写