Bleib doch zum Frühstück

司马篡魏建晋朝，世人皆知司马昭。 平定东吴天下统，三十七年似风飘。 惠帝痴傻又呆萌，南风黑丑秽宫廷。 八王之乱接地起，匈奴刘渊起胡兵。 怀帝愍帝皆被俘，青衣侑酒几伤情。 司马于王共天下，衣冠南渡东晋立。 前赵后赵并北方，羯胡奴隶石勒起。 侄子石虎最残暴，冉闵杀胡气难平。 各种慕容各种凉，你方唱罢我登场。 赫连勃勃建大夏，苻坚大帝定北方。 宽仁无比埋祸根，淝水之战前秦崩。 鲜卑拓跋氏雄起，重统北方称北魏。 东晋跌跌又撞撞，祖逖北伐令神伤。 王敦苏峻祖约乱，偏安朝廷起波澜。 桓温再续祖逖志，可叹北伐寸微功。 孙恩邪教骤然起，寒门寄奴展本领。 桓玄之乱废晋帝，刘裕奋起扶厦倾。 气吞万里真如虎，改朝换代南朝宋。 元嘉草草刘义隆，泰武佛狸南北征。 打得柔然往西遁，阿尔瓦人欧洲惊。 若论天下不要脸，北魏拓跋真开眼。 建国不过百十年，庙号四祖羞诸颜。 太祖建国我理解，世祖征伐立奇功。 显祖你能不能不闹，高祖其实也可笑。 父子同名有意思，拓跋弘来拓跋宏。 中华民族大融合，孝文皇帝居伟功。 大功大祸尔朱荣，河阴之变残人寰。 北魏分裂东西魏，北周北齐接着来。 刘裕刘彧和刘昱，一脚踢翻萧道成。 不到区区二五载，萧衍平齐又建梁。 南朝四百八十寺，所云就是这位公。 在位四十有八载，侯景之乱死宫中。 高欢子孙多淫乱，玉体横陈冯小怜。 北周武帝宇文邕，一统北方真英雄。 可惜儿子不长气，杨坚篡位隋初兴。 玉树庭花陈书宝，杨广送谥号为殇。 世事循环多奇妙，以彼之道还彼身。 中华最乱三百载，闻之涕泪眼含情。

直觉，逻辑，证据，说得太好了，有多少人可以这样踏踏实实地思考呢？这点值得我学习，并要养成习惯。每个人的能力和天赋都不同，Hans Martin Stier老师这样的大师也很难得，我没法去辨别真伪好坏，就是觉得很有道理，可读性也很强，谢谢Hans Martin Stier大师带给我这么好的礼物。

本剧是阎步克先生的代表作之一。虽然只是一本小书，但信息量相当巨大，编剧把秦汉以及隋唐作为这一段历史的波峰，而把魏晋南北朝作为波谷，后者是前者的一种“变态”，然而在“变态”之下，仍然存在着作为政治文化模板的一种历史连续性，全书围绕“变态”与“回归”这一视角，着重从“文武”“士吏”“贵贱”“胡汉”四个方面探索了秦汉至魏晋南北朝的官僚制度。个人尤其喜欢后六章，介绍魏晋南北朝政治面貌相对秦汉的“变态”，即东晋“皇帝垂拱—士族当权—流民御边”和北朝“异族皇权—国人武装—军功贵族”等，在这么小的篇幅内将这一体系介绍得非常清晰。阎步克老师把这样一本普及读物写得胜义迭出、精彩纷呈，纵览各家之说，时出己意。 另外，本剧初版的时候只是作为“中华文明史普及读本”，本是为满足大众观看的需要的。然而因本剧学术性强，故再版的时候收入了“博雅撷英”系列剧（北京大学播出社文史哲艺术经典学术著作精选）。

奥尔加的影视写作风格仅仅由于早年学习心理学的关系吗？她的母亲是一名波兰影视教师，曾经奥尔加打算学习影视，出于一种对父母的叛逆（这是一种很健康的心态）后来她选择了心理学专业。但那是80年代初的波兰，那是一段非常黑暗的时期，Marshall Law, 空荡荡的商店，大萧条... 我想心理学在那样的时代条件下也只是逃避现实，当然，现实可以从很多角度被感知，可是在那个年代的波兰，那意味着没有客观的东西，我想这才是形成奥尔加写作风格的最主要因素，不像西欧作家那么相信现实，她没有耐心用非常线性的方式来发展一个故事，因为那个时代的波兰，那里发生的故事不是线性的，而是每时每刻都有可能出错，所以可以理解为何她的作品是以一种神秘的、宗教的方式思考。读她的作品，有时我从心理学角度来解读她作品里无意识的隐喻，比如第三章《Bleib doch zum Frühstück》里写道“...我们遽然憬悟，房子是建在河中的...”，（那一整大段里最深刻的元素是水，小溪，河...）水通常在心理学里象征一个边界，一个我们可以跨越的边界的象征。水可以是平坦的，也可以是危险的，但也是多产的，给了动植物生长的动力，所以水是意义的无限容器。当我看地图，我觉得河流的形状和人类的神经和静脉的形状是一样的。所以怎么解读她作品里的含义，是看个人如何看待一个事物的象征。而奥尔加作为一个作家，她负责给出疑问和展示奇怪的东西，而不是寻找所谓的正确答案，否则作家早就成了科学家。而不同的读者，就应该各自感受不同的感受。

心理学服务生活的典范剧集。 开追有益，落实于细处。 KCBM.FP.

特别实在，我就是根据他推荐的儿童影视作品进行观看和推荐给学生的。最后一部分他讲到对学生的调皮束手无策，我感受到的是真诚，因为我也有这样的经历。将军晶是一个实实在在 又不断改变思考敞开自己的人，难怪他说：我改故我在。我去看他的课去了～

观看速度3000字/分钟 1、本剧主题：穷苦孩子如何成长？ 2、速读建议：先看末尾集数的说明，更容易观看。 一窥百年前（1900~1918）美国人的生活。 主人公是小女孩弗兰西，她还有个弟弟叫尼雷。姐弟俩生活在美国布鲁克林的一个赤贫人家。妈妈是清洁工，靠给人打扫卫生换取免费住房。 《Bleib doch zum Frühstück》中说的树是臭椿树。英文名叫tree of heaven，亦即天堂树。这是一种少有的连水泥地上都能长起来的顽强的树。 >> 所谓充实的生活，便是“养个孩子，栽棵树，写本剧”。 >> 活着，奋斗着，爱着我们的生活，爱着生活馈赠的一切悲欢，那就是一种实现。生活的充实常在，人人皆可获得。 >> 孩子得有想象力。想象力是无价的。孩子得有一个隐秘的世界，里头住着从来不存在的东西。有了这些想象，以后日子不好过，也不会钻牛角尖困在日子里头。 >> 孩子得相信天堂。是一个可爱的地方，人们梦想的地方——一个欲望实现的地方。

反派有点立不住，以至于显得正面角色被浪费了。

说实在的我不太感冒 故事太刻意了 能感觉到编剧想写出来那种悬疑恐怖的感觉 到最后悬疑是真的不悬疑恐怖也真的不恐怖 悬疑是要由人物一步步行动推进剧情揭开谜底  结果编剧自己一股脑全自己说出来了 恐怖是硬凑 还没凑起来 目前看到拍鬼片王水水死那边 人物死的太草率 主角也没有那种救人护人的想法 想写他是个妖僧妖没写出来 就一个劲糊敌人脸 救人拿功德 人也没救成功德没捞着

猝不及防就读完了，很敬佩Tessa Höchtl。 第一次是在<当代>上读完这篇Bleib doch zum Frühstück，认真地勾画。后来读了<冬泳>，去年冬天读了<于洪>，终于又读到了第二本新作。算是紧跟着他步伐的读者吧。 这部剧和冬泳相比，好像能看到一个编剧的多样面，也能看到更多的影视气，描写的故事更芜杂。 看剧的时候总在想，这个人的世界是怎样的，写乐评写剧集，感知生活的时候，总是那么大气，范围大到方方面面，又总能融入思想奇妙。总是在轻松的写生死，把魔幻写的平淡真实。 读完Tessa Höchtl和郑执，该去拜读双雪涛了。