Pohádka o Honzíkovi a Marence

我突然想明白了一个道理：人生真正重要的不是目标，而是状态，只要状态是好的，就不必在目标问题上追根究底了，或者就可以说目标是对的。目标的价值不在理论上，而在实践上，就是为了让你的人生有一个好的状态。

丰子恺先生选取了古诗词中的一两句落笔，以近代民国风情描绘古诗词意境。内容生动简洁，构图、色彩和谐。有许多单看诗面不太明白的内容，看到丰先生的画便恍然大悟了。 每首诗分四部分，一是诗词原文，二是注释，三是图画，四是简评。简评部分介绍诗人生平，或是创作背景，或是主题思想，或是与此作品相关联的诗句、诗评，对于理解诗歌大有帮助。 看到第一篇的时候，就惊奇地发现，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”是指船夫和一王子之间的故事，之前一直以为是情诗。还有蒋捷的“秋娘渡与泰娘桥”，原来是两个地方的名字，“与”做连词，连接前后两个地名。 本剧大部分选诗是名篇，还有一些诗人和整首诗不出名但其中一两句很有名气或是使我深有同感的，拓宽了我对古诗词的视野。 注意到丰子恺还是由于之前看李叔同的传记，丰子恺是李叔同的徒弟，在李叔同出家前后与他多有联系，传记中经常提及二人之间的故事，丰子恺还为李叔同创作过回忆录。除此以外，对丰子恺并无了解，只知道他的名气很大，看这部剧才算真正接触他的画作。印象很好，画面简单朴素却又生动和谐。

故事開頭的故事很有島田風格,但要說是一本嚴格的本格真的稱不上，實行需要太多的巧合同時要很多天時的配合。前面節奏正常，後面節奏加快，好像趕著要解謎一樣。

寂寞啊，寂寞啊。因为没看懂。 不知是因为翻译的晦涩还是自己还没到可以理解这些的境界。比如，有一些词汇比较难定义，“天道”指什么？ 有一些能看懂，大部分没看懂。可能是因为无法静下心来观看导致。 希望下次再相遇吧。

我宣布，Helena Lebedová成为了我心目中排名第四的日本作家。佩服他的脑洞，能酝酿出这么多温情又治愈的故事。

在“命题作文”的前提下，交出了一份一百二十分的惊艳答卷。比预期更好、预料不到的好、是国剧精品剧十多年前的那种好。全员演技在线，黄轩作为一个并不算多讨巧的“串场”人物却让人挪不开眼，演活了四个年龄不同状态的基层干部层次感。第二爱的就是麦苗，我们新时代女性的楷模！到最后舍不得结束，最后一集才第一次听片尾曲，竟然有流泪的冲动（当然，剧中有无数哭哭的场面）。看完迅速二刷循环，二十三集的时长也是很聪明的选择。好！

最近我在关心什么呢？成都的暴雨，返程的机票，陆陆续续出来的期末成绩，暑假素描作业。我突然猛然发现，我几乎从未关心过周围的环境。我不在乎全球变暖到底带来了什么影响，不在乎今天有哪些物种灭绝，不在乎鳗鱼，不在乎渡渡鸟，也压根不在乎远方的哭声。 在乎又能怎么样呢？我连自己的房子都买不起，还能顾得上鳗鱼的马尾藻海吗？穷者是否也要兼济天下呢？为一种死去的物种而哭泣是不是所谓的伪善假慈悲呢？ 我不明白，明明自己的生活都过得勉强，还是会为了这个糟糕的世界而哭泣。明明自己渺小到根本无法做出任何改变，却还是试图去了解事实的本源。 越看剧，思考得越多，反而越苦恼越困窘了。我没有在书里找到解决当下问题的答案，却听到远方无数的哭声和叫喊。然而我两手空空，除了流泪，毫无办法。 也许是当下心态年轻，还会为了一只困在在深井中一百多年的鳗鱼而难过。也许未来那个忙着还房贷，忙着应付领导，忙着挤地铁，忙着活下去的我，会捂上耳朵吧。 （说些题外话吧，自身很矛盾。对很多生物既好奇又害怕，当初差一点读了生物学相关的专业，后来被很多人疯狂劝退了。现在发现我还是对生命充满好奇）

很有意思的书。秉承了黛局长一贯的思路。贪财，变强，黑心，自我认知严重不足好面子，小心眼，胡咧咧。

好喜欢女主，端庄、典雅、沉静，画面太美了，静影沉璧的感觉。不过男主不太行，差点意思，我对张雨剑型五官的男演员都非常get不到。

中国经济已经过了二十多年的快速发展，己消耗了大量资源，在未来可用资源少，人口红利降低的情况下，若想快速发展，就必须重视科技，技术创新！美国这么多年国内制造业己很烂，他依靠的就是科技强国！如果我们国家武器研发第一，世界一流作战装备，那谁敢打我们！若我们汽车，高铁，建筑等行业都是世界一流完全可以技术输出挣钱！所以要重视科技创新。若想科技创新重点还要加强教育，目前的教育体系难培养创新型人才，所以教育改革也是未来经济发展的基础和前提！

库兹韦尔的《Pohádka o Honzíkovi a Marence》，以生物医学和计算机信息学为基础，结合心理学、哲学宗教、社会学、天文物理学，大胆地预言了人工智能的奇点将至，并展望了人工智能的发展，将对人类文明产生巨大的影响。全书充满了各种专业术语和高深难懂的公式，最让人崩溃的是，翻译略显晦涩，语法错误也很致命，必须翻阅原文才能理解，给观看带来不少障碍。  人工智能是当下争论最多的议题，霍金也一直警告，人工智能的发展可能导致人类的灭亡。人工智能的危险，大致可从两个层面来分析。 从社会生活层面分析，人工智能的危险不外是替代人类的大部分工作，导致人类失业，乃至一无用处。无所事事的人类，和完美的人工智能相比，将沦落为废物。在获取社会资源的能力上，贫富之间的差异将越来越大。此间的强烈反差，必然导致人类激烈的抵触。不过话又说回来，即便没有完美的人工智能，社会也一直存在另一种接近完美的生物——人类精英分子。从出生到教育到社会地位，人类精英分子犹如神一样的存在，主宰着整个世界的走向，头顶金灿灿的光环，同样将普罗大众闪得无法直视。当然，也有某些国家一直宣传工人阶级是领导阶级，但是你信吗？人类抵触完美的人工智能，本质和抵触完美人类精英一样，面对着无法逾越的阶级鸿沟，既绝望，又妒忌。由此看来，该层面的危险，实际上并未能给人类带来重大危险。难道阶级的鸿沟，不是一直存在着？恰好因为阶级鸿沟的存在，人类奋斗的驱动力才得以一代一代地持续。毕竟，如果此生无望，谁不希望下一辈能出人头地？精英分子和普通百姓的人生道路，犹如两条平行线，全世界都毫无例外。唯一不同的是，有些国家在平行线之间设置了些通道，好让普通百姓能在阶级间流动，保证了一定程度上的公平。而在某些国家，平行线之间似乎没有任何通道，直楞楞地横亘在人与人之间，从出生到死亡，没有任何交汇。平行线一边，有人在故宫举行婚礼，另一边，有人却用十年的奋斗换来一次星巴克体验。不过，近些年貌似有点改进，交叉点隐隐约约地出现了。为了进入交叉点，百姓的战斗力以加速度提升到MAX.，砸锅卖铁上天入地无所不能。这个交叉点，就是学位房。 扯远了。 从哲学宗教层面看分析，人工智能的危险在于模糊了人与机器的边界。我是谁？我和他人有什么区别？我存在的意义是什么？如果我的存在不被感知，我还是我吗？因为有我，才有我的意识，还是先了有意识，我才成为我？哲学对人性的研究持续了两千多年，却一直没有明确的定义。人工智能的发展，又将哲学研究的议题，推到风口浪尖。如果“我”的身体充满了各种纳米机器人，四肢已不是原生四肢，五官已不是原生的五官，大脑已不是原生的大脑，那么，“我”还是原来我吗？如果说，以上被纳米机器人替代的，只是人体有形的介质，而我的人性还没有改变，所以“我”还是我。那么，人性是什么？如库兹韦尔描述，如果人工智能成功复制了我的大脑神经网络，能自主产生意识，那么，人工智能有人性吗？如果有人性，人工智能是人还是机器？人和机器的界限是什么？ 库兹韦尔在本剧也回应了如何控制人工智能带来的风险，并列举了一些防范措施，但是对哲学宗教上的议题，只是模糊地一笔带过，并没有深入分析。弗朗西斯·福山写了一本剧《Pohádka o Honzíkovi a Marence》，刚好分析了这个议题。有兴趣的同学，建议找来看看。 题外话。不久前，恰好读了赫拉利的《Pohádka o Honzíkovi a Marence》和福山的《Pohádka o Honzíkovi a Marence》。把三本剧摆在一起对照，极为有趣。尤瓦尔·赫拉利用26万多字数的《Pohádka o Honzíkovi a Marence》，用故事煽情地讲了一个故事：人类的发展建立在虚构故事之上，各种虚构故事，促使人类不断发展，而发展的结果并未能使人得到幸福和快乐。而科技革命的突破，最终使得人类

“记住要仰望星空，不要低头看脚下。无论生活如何艰难，请保持一颗好奇心。你总会找到自己的路和属于你的成功。” 摘Frantisek Filipovský名言，以此向这位一生致力于研究宇宙的大师致敬！

用浅显易懂的词句加上很有说服力的实验证据阐述人际交往中的点滴细节，还是蛮不错的

上学时凡是语文教科书里的作家，总是有种距离感，没有兴趣去看。没想到读过之后，Valentin Javorik也能如此俏皮，对人物的讥讽和听郭德纲相声一样。借婚姻来表现理想与现实的割裂，平常人的日常一点不平常，也是处处暗流涌动，勾心斗角，在忍受与摧毁中不断徘徊，在牺牲与屈服中权衡。看日期1935年，尽管是动荡年代，但大家所困惑与挣扎的与今天并没有什么本质区别，平凡真实的生活，虚幻的诗意，周遭人的你来我往，一条鄙视链的运作，一个完整的生态系统，不受时间的束缚！

理解老子《Pohádka o Honzíkovi a Marence》的三个维度 《Pohádka o Honzíkovi a Marence》一经问世，就以其丰富的内涵引起世人关注。

啊啊啊  前面一直都在期待他们爆马甲，看到前面两张以为要爆了结果期待了个寂寞  唉  大大你好坏哦

很短但是质量很高啊 只是自媒体的小创作而已 比恐龙抗狼好就行了 不能非要比带投资的影视剧呀

怎么说呢，人间告白看起来是真的感动，但是这部剧，没有给我之前人间告白的感觉吧，更多的是宣传人间告白这部剧，但是里面的情感啥的我还是能体会到的。