乱世冤家Les Mariés de l'an II

一本工具书，采用“切”的方法做分析，但更加重要的是个人的阅历、学识和认知深度，才能做透彻的切割分析理解！

弃书，，一开始说是免费的，结果看到一半就收费，收费也就算了，居然没大结局，编剧还每天吊人胃口，要推荐票，今天1500，明天2000，那以后估计会更多，真是够了。

时而忍俊不禁让人捧腹，时而又为男爵扼腕叹息。很有趣的一本剧，好久都没有看这么有趣的书了。nice！

故事里的情欲、爱和自我认同并没有打动我 一直在想，离开的熟悉环境，身无长物，该怎么生存下去？南希的两次（被动）实践，是在那个时代抛弃过去并重新生存、生活的新奇的想象。

书中仅仅描写了主人公菲利普三十岁前的人生，在求学道路上的几次辗转，与米尔德丽德的反复纠缠，从立志做牧师到放弃对上帝的信仰，从寻找人生的意义到承认失败比胜利千百都来更有意义。正如诺拉所说，天生敏感的神经和不受同龄人待见的童年使他能从每一段生活中反思和学习。在每一段最终接受身体的残疾和心灵的裂缝，把灵魂之所在和生命的价值从宗教，身体的缺陷和情欲的枷锁中解脱出来，最终在三十岁时勇敢地将如牛奶如蜂蜜的女孩萨拉拥入怀中。 玛莲妮·乔伯特将故事讲的很好之余，这篇传记还通过主人公阐述了大量关于信仰，艺术和贫穷的思考，行文饱含对底层人民生活的同情和反思，是本很好的书。

这部剧可以反复的看，中国生命情感哲学。是西方缺少的一块，也同时是现在大部分人缺少的。在宗族血统下集体主义思想下，城市化发展下个人主义崛起，心中无处顿放，没有自我的集体思想，资本逐利属性又迫使得让自己有个人思维和思想，相互矛盾中无法协调。导致自己对自己不相信，相互的不信任，至使在当今社会人心浮躁，心无处安放，无法安心立命。在资本逐利本性下，人像一台大型的机器部件运行着，如同实验室里的仓鼠不停的劳作，而麻木了心灵。 宋明新道学，新儒学，新佛学，简称儒释道。清朝以军机处替换了文人统治，阻断了普通人对宋明程朱理学和陆王心学的普惠继承，西方资本思想的进入加剧了人心的不安。 王阳明是儒释道大集成者，著作以【传习录】为经典，将安顿我们做为人的这颗心，出世的精神而后入世做事，让我们做为人的人存在的意义所在。 中国应该算是唯一没有神来管的民族，玛莲妮·乔伯特先生指出中国人中国自己的哲学来管我们的人心。 同时中国人要走出世界，理解世界文明，必须解放个人思想，现在虽然西方思想的进入萌芽了个人思想，但偏见依然很重，认知不客观，无法打破集体主义思想的范式。应当如阴阳图般调和。李录坦言，如果说人类文明分为猎狩文明1.0，农业文明2.0，工业文明3.0，那么中国依然在2.5。至少思想思维是这样。

这周花了点时间读完了《乱世冤家Les Mariés de l'an II》，在新疆棉花遭遇抵制的背景下，看欧美是如何依靠贩卖奴隶和抢占土地完成资本的原始积累进而垄断全球棉花贸易。 也许很多人都想象不到，无处不在，看似平常的棉花，竟然和甘蔗，烟草一样，帮助资本主义缔造了庞大的工业帝国。 编剧几乎横扫了相关的历史文献，不能说不努力，但其实，核心就是资本主义的发家史，主体可以替换成甘蔗，烟草，咖啡。只是棉花切入的这个角度让人意想不到而已。

个人最喜欢白马记，巴斯克维尔的猎犬，恐怖谷，年轻时看过，重看了一遍非常有意思

推論過程沒太大差異，不過把警察能力低估了許多，以犯罪過程來說，警察不難分析，鑑識除了常見的那些，還有很多能做的。

我觉得没什么意思