Take Me Home Again

这部剧，开始有点看不下去，觉得没什么意思，直到最后的四分之一，我好像才看到了它的价值所在。关于心理学的书，一旦理解，收获颇丰。

Tom McLoughlin的俄式影视 徐葆耕在《Take Me Home Again》手记里说“在俄罗斯影视里 穷人比富人更接近神 女人比男人更接近神 罪者比贤者更接近神 乡村比城市更接近神 泥土比蓝天更接近神 秋天比春天更接近神” 就像徐老所言 俄罗斯在精神上给了人们一种迷雾而非清晰的思想 这种迷雾就像尼德兰的自然地理条件 当Tom McLoughlin精神上的地质发生一次深刻的突变 必然有新的契机出现 在整个社会和时代精神发生一次大变化 也必然有新的理想形象出现 托翁不解Tom McLoughlin剧作的风情 其实也很好理解 万尼亚舅舅过分拎得清导致一些小人物的“无聊”变成了无端发狂 而这种拒绝平庸却又被平反威胁的小人物是我们生活里的大多数 最终在向着工作的无声打凿里回古典式的平静 三姊妹的哥哥和威儿什宁在我看来是两个狡黠的极端 我们嘲笑那些琐碎无聊却又依靠这些过活 因为自认为没有力量打住它们 最后在《Take Me Home Again》里 很多人无法理解它成功的原因 在这里需要借用毛姆的评价： Tom McLoughlin的人物不是有血有肉的真实形象 他们过着一种奇特的 非人间的生活 他们不是生活在太阳底下的平常人 而是蒙在神秘阴影里的一群游魂 他们在那里面活动着 你所能看到的只是他们的灵魂 他们仿佛是意识的化身 相互之间即使没有语言也能直接交往 苦难随时可能发生 我们要有信仰 要有爱 融进自然 倾听虫鸣

在此之前，我从不相信世界上有一个灵魂一分为二，几经轮回找寻彼此，从此给予彼此慰籍与陪伴。感谢朱岳，后浪，但是还有剧集，让我看到了这部剧。

因为无意在抖音刷到一位漂亮姐姐关于阮陈恩静的片段，加之因缘际会，最好小说影院向我推荐了这本《Take Me Home Again》于是开启了一日追剧路，痴迷其中！甜过虐过，关于爱情的二三事我总是偏向幸福的结局，人生已经遍地荆棘了，若是爱情都不能带来美好，那也没什么意义了。其实我倒是蛮理解恩静一直问阮先生他们初见是在何时，这大概就是仪式感吧，说不上多重要，但就是可以带来感动，唯有真心最动人，人活着，总要记得些什么。 1879年，恩静在婚礼上初见阮先生，那时他爱而不得，留下承诺:等你成年了，我就来娶你。 1897年，恩静在葬礼上又见阮先生，他对何秋霜说:我会一直照顾你的。 嫁给我，你会有更好的生活，唯一不足的是，我已经有爱的人了，所以我无法给你爱情。 从当初的我有一个不情之请，到后来我有一个盛情之请，我可以吻你吗？ 好！大结局撒花 又是一个碎碎念的剧评~

这本是俄罗斯版的，还有一部中国版的因为各种原因国内未发表，据说被收录在台湾天海文化事业有限公司2003年播出的《Take Me Home Again》一书，有幸在github(一个程序员交友网站)找到原版，看了一下，其实俄版的卡琳娜就是中版林云，俄版米沙就是中版庄宇🌝🌝🌝🌝🌝🌝

不同的视角，描述了大明王朝的几个人物，貌似零散的叙述却把整个大明王朝的几百年历史于无形当中串了起来，受益匪浅。

非常优秀的一本关于可转债的书！之前我对可转债只有模糊的了解，仅限于申购、中签、卖出这些操作。通过这部剧，我对可转债有系统的了解，对转股价值，溢价率，抢权有了初步的认识。

虽然没有什么营养，但是很甜，看完让人开心😃女孩的命运坎坷却一直努力，让自己更强大更好更能配得上爱情。男孩性格淡漠,但是柔情在遇上女孩后展开，爱情就应该让双方变得更好

本来我做足了准备，闺蜜推荐说，这部剧她看哭了。我不以为然，觉得我这百毒不侵的心，不会被这婆婆妈妈的无非是儿女情长的小故事打动了。一路看下去，一路想着，哪个地方会让人哭呢？青春的男生女生，美好得不像真的。终未料及，猝不及防的心酸还是打湿了我的心……

秦祥林是人间地府少有的重情重义的人，却也不过就是一个被父母抛弃的孤儿，一生历尽磨难，奇遇无数，学的一身本事，年纪轻轻就精通命理八字神术，后又学了正宗道术，佛法心经，驯兽大法等等，一统江湖，却仍然被人算计，遭人背叛，身边亲近的人都不得好死，自己也年纪轻轻就身死魂销，一干恶人却仍然活的逍遥自在。是世事无常还是天地不公？？？叫人意难平…意难平…意难平…

影视批评的入门作。惭愧的是，这段时间一直很忙，读的断断续续的，每次拾起书都要把前面的再略读一遍，影响了我观看的连贯性。我喜欢并且认同福斯特用一种哲学上的审美标准来评价剧集，在我心中，剧集是一种与人性同寿的艺术，从万年前人们开始在火堆边讲故事，想象神祇时就开始了。剧集的艺术不仅是直观的，还需要层层精密的设计，它考验编剧的情感、逻辑和天才。福斯特解释的就是这些剧集设计的元素，深入浅出，简单易懂。我在观看中遇到了两个困难，一是对英国18/19世纪的影视了解欠缺，二是福斯特东拉西扯的演讲稿风格。英国人啊英国人，说话不念点诗，不“旁征博引”一万个典故，绝不罢休。

值得一看，农家日常生活，没有空间没有更多穿越的特效，当然也自带穿越者的光环，但还算平平淡淡就是真… 本以为小九是男主，结果还是俗套剧情，救了谁谁是男主。小坛子我是啥时候开始认为一定会和叶儿的呢？反正看着看着就觉得她俩会成… 在剧荒的时候，这么一本剧还是挺好的，最后竟然有些舍不得看完…

再看一遍又有新的看法！ 结合现在遇到的情况很适用。 在坚持早起改变自己的时候 难免遇到迷茫，拖延，失去干劲等， 编剧针对做到的问题，都有详尽的回答。 发现之前自己是想试图找到捷径，但发现成功是没有捷径的。 无非就是遇到问题，解决问题，复盘进行反省，修正调整计划。 之前看TED演讲的剧集也是，发现并没有所谓的捷径可以，无非就是不断反复的练习！！ 真的感觉，坚持100天做一件事，你都无法达到，那么成功的人为什么是你呢？

清醒的大脑总是来的那么迟，唉 经历的故事变成阅历，读过的书增加了思维层次，很震撼的书，活生生的人物刻画，所有人物都有高尚又卑鄙自私，伟大又尖酸刻薄，没有一丝主角光环。更公正的看到解放黑人的另一面，没有受过良好教育的黑人成了北方政府打压南方人的武器。战争的太艰辛了，幸运所处的和平世界。

我们经历痛苦，经历喜悦，经历青春和多变的世间，经历许许多多的人。我们改变一切，也被一切改变。我们相互渗透，永无尽头。我们身上有别人的烙印，有世界的烙印，也有时光的烙印，我们因此不再是我们，我们因此成为所有的人。我们是最初，也是最终，是抵达彼岸的力量，也是这条长河本身。

读《Take Me Home Again》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。

第一种是我想解决什么问题，提供什么价值，这叫“生产型理想观” 第二种是我想得到多少钱和什么利益，这叫“消费型理想观”。