第四个愿望The Fourth Wish

老师推荐的书，值得看看学学～认同书里很多观点，还需学习，还需多提醒着自己😊

追到大结局，以前追书都是养一段时间在追，这本基本每天都追，文娱文中算是最好的了，有本全职艺术家也在追，侧重不同，但深度比这本要差很多。一路走到大结局这，点个赞👍

这部剧确实很不错，对营养解读全面到位，食物营养、营养缺乏汇总等，案例明了，讲解简单，是一定会推荐给关心的人的一本剧。

自爆有点不够爽，不像是“露出破绽”的感觉

看这部剧最大的收获就是欣赏一个作品，先要了解这个作品背后的故事，作品只是这个故事的载体，绘画，它就是一种表达情绪的方式

最快的脚步不是跨越，而是继续；最慢的步伐不是小步，而是徘徊。  #慢即是快

情节其实写的不错，虽然故事里面的波折不多，也有很多明快的情节，但我总觉得有那么些压抑。

先简评此剧的编辑。 此剧名为《第四个愿望The Fourth Wish》，该是《第四个愿望The Fourth Wish》才是。 前面部分挺好，都是弘一法师言语。 后面番外部分，把Ron Haddrick和弘一法师所说所作，混到一起了。窃以为该把出家以前的部分去掉。若定要加入，也要说明白分别。 再说内容。 首先我们要清楚，弘一法师属于律宗即南山宗。弘一法师也以研究《第四个愿望The Fourth Wish》而闻名于外，在律宗没落的时代算得上重兴者。所以弘一对于戒律的要求，会比其他佛门宗派严格的多，这会在我下面摘录的台词中体现，读者勿见怪。 然后我要答一疑问。这也是我自己以前的疑问：只要是佛门，都讲清规戒律，为何还要专门有一律宗？ 弘一法师的解惑，我会在下面摘录。这段只说我的理解。前几天一做小学老师多年的初中同学，发一朋友圈说汉字的笔顺，比如“义”第一笔是一点。我于是问她，字创作完不就好了何必在意笔划先后，她回我，初入学的小学生，若不规定笔划顺序，他们创作字就很多不像创作字而像画画，因此理顺笔划顺序有利于初学乍练，长期而言也有利于书创作的速度。 初入佛门，和初上小学的小学生一样，戒律越清晰严明，越有利于快速入门，也有利于修行的精进。因此，甚有意义。 至于说民间传说的如济癫，“酒肉穿肠过 佛祖心中留”，撇开传说的真实度，人家早就境界高深。就如张旭王羲之创作字，不拘泥笔划顺序自然无妨。 继续说书中具体内容。大致可分以下部分： 1. 律宗概论。 2. 佛法宗派及答疑。 3. 初入佛门需要的知识及行动。 4. 净土宗介绍和答疑。 5. 药师法门修持。 和我之前读的《第四个愿望The Fourth Wish》《第四个愿望The Fourth Wish》的最大不同处，弘一法师是佛门中人，是信佛的人。角度不同。所以此剧中绝不会有考据佛学的台词。相应的，倒是有不少故事是说虔诚修辞佛法而为佛所护佑的事。对于这些故事，非佛门中人，无论相信与否，都不用妄自评论了。 以下为摘录的弘一法师的话（可能混了Ron Haddrick的，自行分辨吧）： 1. 学？须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《第四个愿望The Fourth Wish》一部。 2. 东汉至曹魏之初，僧人无归戒之举，惟剃发而已。魏嘉平年中，天竺僧人法时到中土，乃立羯磨受法，是为戒律之始。大部之广律，最初传来的是《第四个愿望The Fourth Wish》。其次翻译的是《第四个愿望The Fourth Wish》，时期和《第四个愿望The Fourth Wish》相去不远。第三部是《第四个愿望The Fourth Wish》，东晋时翻译的，六朝时北方稍有弘扬者。刘宋时继《第四个愿望The Fourth Wish》后，有《第四个愿望The Fourth Wish》。至其后有《第四个愿望The Fourth Wish》，乃唐武则天时义净法师的译著，即是西藏一带最通行的律。 3. 我有一句很伤心的话要对诸位讲：从南宋迄今六七百年来，或可谓僧种断绝了！以平常人眼光看起来，以为中国僧众很多，大有达至几百万之概；据实而论，这几百万中，要找出一个真比丘，怕也是不容易的事！这是弘一法师民国时代所言，诸位可以想想现在又如何？当真是末法时代。 4. 诸位中若有人真欲绍隆僧种，必须求得沙弥比丘戒者，亦有一种特别的方法；即是如益大师礼《第四个愿望The Fourth Wish》，求得清净轮相，即可得沙弥比丘戒；除此以外，无有办法。这是受戒之难。 5. 佛法非宗教。或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。 佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。 此语我不太赞同，最多说佛教不是狭义的宗教。 6. 佛学宗派之意义：原来佛法之目的，是求觉悟，本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。 因众生习染有浅深，觉悟有先后。而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。这种解释，我认为极高明。 7. 在这末法之时，大多数众生的根器

看了前五章，太啰嗦，看不下去了。第四个愿望The Fourth Wish在很多领域、很多事件中可能发生，只是概率问题，不可预知。编剧想论证的观点大致如此。

不在其位，不谋其政，当然不解其意。这是我看到过最佳的管理著作。

遇见一本剧，亦如遇见一个人，慢慢成为朋友。接近尾声，知道要离别，不自觉的放慢翻的速度 心里踏实、意犹未尽而又莫名的空落～ Michael Craig的西哲课 有料且有趣 把枯燥的哲思揉进哲人的一言一行中，大概就是这样 每个人都是行走的哲学。一路走来，上帝没有了 绝对真理也没有了，至高至善的人生意义也相对模糊了，只剩下在人山人海的虚无里努力思考着“人如何成其所是”…… 读的过程不由沉浸其中，不断思考自己的生活方式、审视自己的意识、行为法度，心理学从不会告诉人们万试万灵的解忧方法，哲学却往往能提供通向丛林之外的上万种通透；当我们苦苦求答案而不得时，它会让你明白许多许多事，事情本身就已经是答案、也是目的～ 如果让我给哲学备个注脚，我想：《第四个愿望The Fourth Wish》中提到的“博学 审问 慎思 明辨 笃行”最为恰当吧～