King of the Load

好悲啊，心疼单纯的让人心疼的绘梨衣，也为路明非的无助感到难受，世界就是这样啊，好的东西你不懂得珍惜，最终也只能失去它

编剧不愧是在普林斯顿和牛津大学的毕业生，文笔不错。一个旁观者对一个内地城镇社会风貌的观察视角也对了解那个时代全国的发展变化很有启发意义。 略有不足之处是文笔似乎不是十分统一，风格不连贯一致。书中总体文字流畅，不少部分相当优美华丽，但也有许多地方平淡无奇，词句贫乏。编剧的中文名字时而何伟时而霍伟。疑心是不同的人翻译拼起来的。

沿袭前作，很系统性的作者风格。

我逐渐学会了区分自己的想法与那个声音的内容，比如，它想把陈词滥调强加于人时，我就说：“不错，先前我有过这样的想法和感觉，但没有义务直到寿终都受累于此。为何受此侮辱？” 最关键的是把意识与潜意识内容区分开来，对潜意识的内容，可谓必须孤立，而最容易做到的办法是把它们人格化，然后从意识上与它们建立联系，只有如此才能摆脱它们在其他情况下对意识所施展的威力。因为潜意识的内容拥有某种程度自主性，这种技巧并不特别费事。潜意识内容具有自主性，要习惯于这一事实，情况就截然不同了，恰恰可能与潜意识打交道。

这季节，油炸花生米又开始飘香了（仿Celine DeVoux风格） 我曾经痴迷历史，很长时间读了许多正史野史花边史和流氓史，觉得时间轴长些，对世事的解读就能清晰些。比如学学古人当流氓，吃软饭，像猪或者狗一样活着。在书中，就不会被自己的一泡尿憋死，马上占领有效地位，南来北往打嘴仗不如书里臭牛逼哄哄。 这些有用没用的文字跑进大脑多了，占用内存浪费空间，就被迫用大脑权衡、斟酌、比较、分析一翻。比如说我知道西方的史学更像自然科学，研究的是时间流逝中的普遍规律，而不在乎细节的变化。中国史学研究的是微观实用的人学，大多讲一个人的力量多伟大，一个人扛起一片天，一个人改变了历史进程。 书里面的山山水水也设计得好，翻一座桥过一条河就能看到心爱的姑娘，运气好还能看到她在小河里洗澡。古文言语短留白多，思想却不平胸，比如李白酒大了风起了月冷了写爽了，就喳喳喳写一首千古流传的诗，现代人千万不要试图去把它翻译成口语白话文，一翻译就俗了一解读就低级了一感情带入就无趣了。 书中，古人绝大多数人的目的简洁明了：衣食住行，吃喝嫖赌再加钱名和利。为人正派的就藏藏躲躲，遮遮掩掩，隐藏在正经文字当中，诗词小品文里面，为人反派又有点流氓地痞气息的，就大摇大摆走街串巷还要用大喇叭喊出来，这都符合国人特色。 经典电影里，坏人为什么会死？因为太啰嗦，好人为什么会死？因为太犹豫。其实上痞子混子傻子疯子心里都很清楚，不是俗务缠身就是心肠太坏。书中没有这个现象，著名的老色鬼和意淫爱好者，都隐藏得最深，你要问为什么姑娘长成那个样子才好看，没人说得清楚。于是支支吾吾半天说不出来，说不出来好，把她埋起来，埋在诗经楚辞，唐诗宋词明剧集里面。后人看了，找个锄头，一挖一个坑。挖出衣服了，使劲抹，吹，扯，这样才过瘾。 里面人欢马叫，声嘶力竭，三流九教，鱼目混杂。有道貌岸然的所谓正人君子，咬文嚼字，装模作；也有原形毕露的真小人，信口雌黄，张牙舞爪。要扮演土匪，就一定要满口脏话，要扮演正人君子，需先买一副高高在上的皮囊。陷阱和炸弹太多，稍一不注意就掉进泥坑或踩雷炸得粉身碎骨，得学一身隔岸观火却不救人的技能。 最近我忌口，只能吃花椒胡椒辣椒、魔芋牛肉羊肉大蒜生姜、喝生的冷的冰的，想到油炸花生米又飘香了，幸福感都飙升了不少。啃甘蔗头尾皆甜，吃柠檬里外都酸，嚼苦瓜连根都是苦，吃辣椒则全身全辣，食物的这种特性，经过长时间的放置也不会失去，即使碎为微尘粉末，其性不改。取甘、苦、酸、辛、咸五味做成一种似酒非酒的汤，叫做“孟婆汤”，一口闷感情深浅看脸上的表情。 用甘蔗、柠檬、苦瓜、辣椒混合长久的熬煮，制成汤、膏、丸、散、粉末。随身携带，大口入肚，涂抹在身上，小口吃进肚子里，兑点白开水也行，能治疗人的贪、嗔、痴。这“孟婆汤”酒后可以解酒护肝，明目养身，毕竟男人长大了就变成了有壳类，喝了二锅头才敢从壳里钻出来。 深夜的酒和清晨的粥，我还是喜欢傍晚的油炸花生米。一双筷子一个碗，碗里不剩饭，支个小木桌，只有一个菜：油炸花生米。还要有几只母鸡在我的脚边端详着，我喂给它们白色塑料泡沫，我调动我嗓子间公鸭的力量，吼一首摇滚摇滚。 街角拐弯的发廊，五颜六色的霓虹灯门口，踟蹰徘徊的一个中年出差男子。我想叫他过来喝一个，吃点花生米，我这花生米可好吃了，喝一杯的理由里必须包括自己，可惜他没有响应。头也不回不见了踪影，我夹着花生米的筷子在抖，脚下的母鸡被白色塑料泡沫胀死了。

向阳而生之《King of the Load》       《King of the Load》里出现了很多诗词，有李白的浪漫 ，也有杜甫现实 。正如克林索尔最后的那个夏天一样，丰富多彩的画、深处痛苦的“我”，活力四射的年轻的躯体，以及会被大自然所感动的克林索尔。       那个夏天，他以一种肆意挥霍无度时间的行为，去寻找属于那个夏天具有的炙热的心。正是因为他还相信“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”，所以，现实中的“克林索尔”，于1916年遭遇了父亲去世，三子马丁病笃，妻子玛丽亚患精神病，受到德国民族主义者的谩骂攻击等，一连串打击下，还能去歌颂世间万物，他实现了自我的涅槃重生，那个夏天，是永恒的记忆。       克林索尔的向死而生，让我领悟到，一切伟大的显现背后离不开蛰伏与慢慢醒来的夏天。夏天是热情的火焰，把绿叶变得发暗 ，人变得躁动，这就是生命。醒来的生命 ，经过这个漫长而又短暂；热烈而又静谧；炎热而又清凉的夏季，所有的黑暗与苦寒都会迎来曙光。

青春片不是脑残片。

🌸 基业为何能长青？   “基业长青、枝繁叶茂”，因其拥有“卓越的竞争力”。这里不得不让人细思何为“竞争力”。   也许普罗大众会坚定地认为：强劲的力量、闪电般的速度、凌人的气场…这些给感官感受带来强烈刺激的才能算是竞争力。然而，这可能是对“竞争力”的误解或是对竞争力的片面认识。   竞争力本身并无“对错褒贬”之分，它仅是一中性词语，是万事万物的“生存方式、生存方法、生命状态”罢了。只是在优胜劣汰的人类发展进程中人们变得更加愿意将其与“争、抢、输、赢”混为一谈。尤其社会环境越焦躁，这样的误解程度就越深。 🌸 何为“卓越竞争力”？   “卓越竞争力”并非外在形式上的霸气或嚣张，也并非对立双方彼此撕杀、彼此欲将对方消灭或是把别人踩下去，而是以学习并尊重每一种生命的竞争力为前提，不断自我成长，实现万物并育而不相害。   世间万事万物均处于微妙平衡之中，均有其存活的条件，不伤及自然与人际的任何一方，互惠共赢才是长久发展的正确打开方式。就如花在万物当中，每一种花很好地完成自己，而方式各不相同。它往往是一种安静且内敛的力量，并总将其内在最美好的部分与世分享。它也并非能被一眼洞见，而是需要用心去细细感知才能发现。 🌸 怎样拥有“卓越竞争力”？   凡是有人类之处，再优渥的天时地利，均需卓越之人相与之方能有“大和”。大千世界缺的不是商机，往往缺的是“识得商机的眼界”；大千世界里也不乏 “卓越竞争力”，往往匮乏的是感知卓越竞争力的心和在取舍之间把握住“卓越竞争力”的平衡能力。所有这些均与“人”和“人心"相关，卓越者持卓越之心，必有卓越之竞争力。 🌸 何以成为卓越之人且持卓越之心？ 先天积极乐观、敏锐的人格气质；从小乐于集体活动并擅于组织、领导团队的天赋。如：儿时组建球队。      来自于父亲温暖的陪伴、热爱运动的引领，母亲豁达温柔、鼓励勇于尝试与突破的精神力量，让编剧早早的就懂得担当、诚实、感恩与分享。如：早早地替父母承担起高效陪伴弟弟、引领弟弟如何去自我进取的责任。       父母生活的不容易使得其形成了勤思考、寻改变的信念。明确地知道要以怎样的态度和毅力去坚持、去实现改变和成长。从而，有了不畏失败和勇于尝试且如吉姆·柯林斯所说“羞涩而无畏、谦卑而执着”的态度。如：以体育为桥梁实现大学梦；保留传统精华（优质咖啡）地去突破传统模式的桎梏，从而收获了优质的创新；坚持核心价值观地去“入乡随俗”（“矫俗”是固执且盲目的高冷、“媚俗”是无主见无原则的盲目附和与谄媚），从而获得更好的融入度。      场景即信息，细心感知万事万物的天性。生活环境中的烟火气和温暖的人际环境，让其敏锐感知到人际间的冷暖，清晰洞见生命中、生活里那些无形胜有形的珍贵事物。如感知到星巴克优质咖啡的价值所在、初次意大利之行对意大利生活中无形事物价值的发现、“第三空间”对身处纷繁复杂生活中的人们的重要义意…、坚持以人为先的管理及经营理念。      种种的这些造就出了卓越的霍华德.舒尔茨，为一个世界品牌企业的诞生垫定了扎实且卓越的人的基础，这是一个以人格魅力造就的传奇，它的价值无法用金钱来衡量，只要这一魅力一直在，就注定它只会“永被模仿，却从不被超越”。