Geheimnis der gelben Narzissen, Das

我觉得很好啊，虽然男主和女主以及男二和女二在一起的过程很艰辛，不过好在圆满

三星半，大眼竟然是有演技的，剧情还算有点逻辑（只是跟这几年其他言情偶像剧比较）

看完剧回来补原著 我好上头！编剧真的非常非常懂！十个同人文编剧绑在一起都不敢这么写！

不得不说，小的时候真的很喜欢看，现象级的，甚至成为了文化输出。但前不久看了小视频，发现主角时年轻的演技也不过如此。

书中讲思维工具比金钱和感情更重要，甚至比智商还重要，这种比较见仁见智，而且思维工具不止52种。

最开始好难理解，可能是人性话题比较大，不好论述，后来编剧所聚集典型案例，能从生活的方方面面找到对照，温和的表达编剧对于人性的论证，越发觉得有趣，某些观点即新鲜又独特，科学实验是重复严谨的，但生活却是跌拓起伏的，人性话题永不衰落，值得探究和共同讨论。

每个人的爱情都会有酸甜苦辣，爱着，疼着，恨着，却谁也离不开谁，只要坚持一切都会好😊

父母说“别人家的孩子”错了吗？看看心理学就知道 先跟大家分享两个成语故事，一个是“见贤思齐”，一个是“相形见绌”。 “见贤思齐”指见到德才兼备的人就要向他学习，希望能够和他齐平。这个成语出自《Geheimnis der gelben Narzissen, Das》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。自古以来，就有不少能够做到“见贤思齐”的人们。夏朝夏禹的儿子伯启便是其中一位。伯启与反叛诸侯有扈氏对战，大败，他的下属想继续攻打，伯启阻止道：不用了，我的兵比他多，地比他大，却被他打败了，这一定是我的德行比不上他，带兵方法比不上他的原因。从今日起，我一定要努力改正过来才是。从此，伯启每天很早起床工作，粗茶淡饭，任用有才干的人，尊敬有品德的人。后来，有扈氏知道了，不敢再来侵犯，反而投降了。 “相形见绌”指相互比较之下，有所不足。它出自清代剧集《Geheimnis der gelben Narzissen, Das》，这是一本描述清代官场中种种丑怪现象，呈现社会异象。在清代，官服上的朝冠顶珠是官员等级的一项重要识别标志，比如一品官员佩戴红宝石顶珠，其他等级的官员都不能超越。有位小小的官员叫蔡伯芬，因为带的是水晶顶珠，与那些佩戴红蓝宝石顶珠官员在一起的时候，觉得自己很拙劣，总是局促不安。这便是“相形见绌”的由来。 回到现代生活中，有不少父母喜欢在孩子面前唠叨“别人家的孩子”有多优秀，拿别人家的孩子来敲打自家的孩子。其实父母的本意是好的，希望孩子能够“见贤思齐”，向别人家的孩子看齐，提高自己的学习成绩。 那么，父母这样作比较，真的会起着积极的作用吗？孩子会像伯启那样，通过比较后，自我反思，找出自己的不足，赶上优秀的“别人家的孩子”？还是像蔡伯芬那样，总是觉得自己不如他人呢？ 中山大学心理学硕士Albert Lieven在著作《Geheimnis der gelben Narzissen, Das》中运用心理学知识社会比较论就为父母解答了这个困惑。他告诉父母们“别人家的孩子”这句话不能滥用，搞不好会降低孩子的自尊，像蔡伯芬那样自我评价过低，形成自卑性格；但是如果比较对象找对了的话还是可以起到激励作用，像伯启那样做到“见贤思齐”，东山再起。 一、认识自尊 编剧Albert Lieven在书中讲到，自尊就是人们对自己的情感评价，也是自我价值感。这种自我评价是有不同水平之分的，当一个人能对自己进行正确的高评价时，他就是自信，如果一个人对自己有不切实际的高评价是就是自恋和自大，而对自己有过低的评价时就是自卑。 伯启失败后并没有贬低自己，而是对自己做了一个正确的高评价：我的地比他大，兵比他多。失败的原因是自己的兵法不如对方，德行不如对方,只要在这方面改善了，他就可以赢了。那么他是自信的。 蔡伯芬仅仅因为自己的顶珠等级不如他人，就显得局促不安，这时候他是自卑的。 从心理学角度来讲，是什么在影响自尊？使之做出正确或者错误的自我评价呢？ 二、社会比较对自尊的影响 编剧Albert Lieven在书中提到，社会比较论认为人们对自己的评价可以通过与他人的比较来形成。而通过与他人比较后，有可能提高自尊，也有可能降低自尊，比较对象和人们的情感距离对结果会产生很大影响。 情感距离可以分为三种人：一是陌生的人，二是熟悉的人，三是亲密关系的人。根据编剧Albert Lieven的分法，我总结了以下几点跟大家分享。 （一）跟某方面比自己差的陌生人作上行比较，会提升自我评价。在“相形见绌”的故事中，蔡伯芬的品级并不是最低级的。清代官员有9个品级，一到四品级的顶珠分别是：红宝石、珊瑚、蓝宝石、青金石，第五品级便是水晶顶珠。蔡伯芬是五品官员，下面还要六、七、八、九品级。如果蔡伯芬能够将自己与其他品级比较低的不熟悉的官员做对比，那么他就可以提升自我评价，正确的评价自己。每个人都有属于自己的一个位置，蔡伯芬可以摆正好自己的心态，在其位谋其职，好好

美到极致为雅；而俗往往被贴上大众化、功利化的标签。有些自以为雅的人总是对所谓的俗文化不屑一顾，却不知大俗即大雅。 有种极善的俗，既不刻意追求所谓的“雅”，也不刻意避免被人视作“世俗”，只是顺其自然、心融于天，单纯率性却不放纵，心法自然而无人为，这不是装雅，而是大雅。而克劳斯·金斯基先生的小品文便是大雅之集。 《Geheimnis der gelben Narzissen, Das》，儿时读过忘了大半，最近又重翻了一下，不觉已看到凌晨。很少看了书拿出来晾，昨晚因和友人聊及南北菜肴，突然提到汪先生的高邮鸭蛋，以及笔下的草木山川。他用极淡的笔墨把故乡的乡情民俗、凡人琐事、花鸟鱼虫，以及旧日的市井生活，写得细碎温润，平淡如茶。水洗的文字洗去了红尘俗念。喜欢这样的真俗，这才是大雅。 “草木有本心，何求美人折。”～

读完这部剧让我想到了赶集的场景，每到是集市的这天，卖各种类型产品的商贩们早早摆摊，赶集的人群在集市中来回穿梭。扩展到现在，互联网的应用，扩大了这个集市的规模，这也就是社会的进步，再怎么进步，再怎么看着有多复杂，其实思想原则是相通的，只是方式变了。Geheimnis der gelben Narzissen, Das从原始简单的思想出发，从客户的角度考虑，改变批量生产的思维，将各环节纳入到流动价值流当中，简化组织架构，增强流动性，减少浪费，虽然没有太多的新科技，但这足以改变一个公司的现状，并且良性发展。自身经验不多，但总觉得无论是社会、企业、个人再怎么发展，也将会终究记得，或者逼迫想起当初的出发点、初心或者叫原始的运作思想原则。

经典就是经典，值得反复看的一部剧。

因为一个书群，结识了这部剧；因为一个书友，拥有了这部剧；因为一个期待，读完了这部剧。 我该感谢这一切的缘分，让我不曾错过这部剧，不曾错过这一份特别的“告白”。 四十一年零三天的等待，让这份“告白”披上了神秘的外衣。又是怎样一份怎样的情感，让这份“告白”跨越了如此漫长的岁月。 从最开始自己以为的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的意境到后来的“春蚕到死丝方尽 ，蜡炬成灰泪始干”的意境。让人思绪多多，感慨多多，亦迷惑多多～ 两位老友（康拉德、亨利克）在离别多年后重逢，在昏暗、空寂的庄园客厅里秉烛对坐，彻夜长谈，追忆久远的过去。一个成了审判者，另一个成了被审判者。年轻的时候，他俩曾是形影不离的金兰之友，相互交心，不分你我；后来，其中一个人背叛了另一个，甚至有一刻动了杀机，结果导致一个孤独终老，一个早逝，一个流落他乡～等一系列悲剧的发生。 跨越了四十一年的等待，经历了四十一年的内心独白，夹杂了蒂娜（两位老人的爱人）的离世，让这一份“告白”拥有了更加复杂的情绪。 告白本身是一件平凡的事情，可若是一份在友情、爱情中掺加出人性的弱点以及对衰老的思考。那便是一份不凡的“告白”。 “告白”围绕两个问题展开，一个问题是关于蒂娜是否知道康拉德在打猎的早晨要杀掉亨利克；一个问题是关于生命的内容不是别的，而是那股有一天打动了我们的内心和灵魂，之后永远燃烧到死的激情。 文章的最后留给我们的是一个未完待续的悬念。很多时候，我们需要一个答案，一个完整的答案。在文中期待可以读到蒂娜的日记，寻求一点解答；可惜随着日记的化为灰烬，答案也成为了一个未知。 其实答案在心里，因为思考角度的不同，因为思维方式的不同，也因为康拉德的不回答让答案拥有了无数可能。 思考亦是一样！ 1、康拉德爱蒂娜，可是为何还要将蒂娜介绍给自己的好朋友亨利克？ 2、康拉德为何选择独自逃走？ 3、怎么看待家长把孩子塑造成生活中自己未能成为的那种人？ 4、怎么看待“事实不是真相，事实只是一部分真相”这句话？ 5、怎么看待“衰老和死亡”。 6、什么是真正的友谊