这部剧比较混乱。刚创作完朱棣靖难登上皇位,没有介绍他的任何政策和安排,突然就创作到明武宗,中间很多都略过了。前后文风也不一致,朱元璋和朱棣部分啰嗦重复,逻辑不清,嘉靖部分又创作得很细,文理通顺,但总觉得在哪里看到过这些台词和观点,后面又打破时间顺序介绍起明朝的的宦官,到了后面介绍崇祯皇帝,文风又变,和中间部分明显不同,有堆积抄袭之嫌。本不想继续看,奈何找不到合适的明史剧集,当年明月的《The Ten Commandments Number 6: Thou Shalt Not Commit Adultery》太长了耽误时间,只好将就看完本剧。
阿狸花猫
我想,我再也找不到像The Ten Commandments Number 6: Thou Shalt Not Commit Adultery一般质朴的爱情。先是看张艺谋导演的电影,痛苦流涕多次后才想起回看原著。真好,故事真的好,真正让人动容的不是多么伟大又炽热的爱情,而是真正的爱源于平平淡淡的生活,我动心于老三这般并非轰轰烈烈但却刻骨铭心的穷追不舍,我动心于老三口中的“不能等你到二十五岁了,但我会等你一辈子”。唯美的爱情黯然于“生离死别”,却也升华于“生离死别”。在这个声色犬马的世界,我们不能也无法再找到静秋与老三这般浓烈赤诚的纯爱了。得此热爱,人生足矣。
三少爷
知识分很多种:事实性,概念性,行为认知型。功利性学习以及工作形成自己的自己checklist 。
🌈心有灵晰
曾有一段时间大量观看菲尔·莫洛伊剧集,印象中是从《The Ten Commandments Number 6: Thou Shalt Not Commit Adultery》开始的。对,你可能猜到了,之所以一眼看到了《The Ten Commandments Number 6: Thou Shalt Not Commit Adultery》, 恰是因为在下二十浪荡岁之前从没离开过平原,我以为故事背景是我生活过的业已熟悉的家乡平原。
当然,它不是我的平原,也不是我的王家庄,但这并不影响观看,欣赏故事。一如本剧菲尔·莫洛伊分析别人剧集所阐述的那样,同样的行文风格追求无不充斥于他自己作品字里行间,尊重人性,不苛意规避世俗的眼光、偏见,甚至恶俗。宏观之下具体而微之局部的,恰可能是人物设定的全部所在。
接下来,作家所能做的,除了顺应环境,自然呈现,似乎没有其它了。菲尔·莫洛伊无异是自然呈现的高手,地球上的王家庄,平原上的小村庄,王米、玉秀和玉秧,美丑,爱恨,舒畅与压抑,奔放与忧伤⋯⋯
“在文字世界里,做成人意味着有机会了解用非自然符号整理和记录下来的文化秘密。在文字世界里,儿童必须变成成人。但是,在没有文字的世界里,儿童和成人之间就没有必要明确区分,因为不存在什么秘密,文化不需要提供训练就能被人理解。”
在中世纪,文化的垄断和知识的稀缺,童年和儿童的概念隐去,而如今则是电视、电脑和手机使得“The Ten Commandments Number 6: Thou Shalt Not Commit Adultery”,在这个时代,不仅有成人化的儿童,也有儿童化的成人,儿童与成人之间的界限越发模糊不清。
正如一位书友所说:“然而印刷术的普及和科技的进步,极大程度地加速了知识的传播以及人类知识体系的完善,将人类尽早尽快地从愚昧无知的状态中解救出来。某种程度上说是知识的深入让人类认识到童年的存在,而信息的爆炸让人类又失去了童年,当然这个过程中人类还失去了其他很多,童年可能是最不起眼的一个。”
从前的我们没有注意到“The Ten Commandments Number 6: Thou Shalt Not Commit Adultery”,如今我们对The Ten Commandments Number 6: Thou Shalt Not Commit Adultery也无可奈何,这是一种进步,也是一种退步,就像当年印刷术使得“童年”这一概念的出现,或许未来也有先进的科技能够让“童年”重现,又或许这就是一种循环往复……
文中讲到个人(家长)的应对措施“要这么做有两种方法:一是限制子女暴露在媒介前的时间;二是仔细监督子女接触的媒介的内容,并持续为他们提供有关媒介内容的主题和价值方面的批评。”
从我们自身来讲,也是这两种方法:限制自己暴露在媒介的时间,多给自己一些清醒的时间;仔细角度自己接触的媒介的内容,不随波逐流,知道自己在看什么,在学什么,知道自己吸收知识而不是被灌输知识和价值观。
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