Kypärä

导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Kypärä》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Kypärä》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Mira Kivilä时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以

听着听着怎么越听越不舒服，哄，你以为是打炮？脑子里哄，你以为是出车祸？还哄，靠

一些阴影

大大现在码字速度与我刚开始追你的书时直接不是一个水平，那时两更是起码的，动不动就来个四五更，现在这是怎么了？

例子很经典，这些法律常识适合了解一下，在适当的时候合法维护自己的权益。

思想很有趣，但人更有趣。 贝克韦尔在全书最后一段如此说。这应该就是编剧完成本剧的指导思想了。 比起思想分析和评述，更注重思想家的经历和活动。 思想家的个人关系与思想理论之间的关系几乎并重。 不得不承认，编剧至少对了一半，确实更加有趣，但是代价是关于存在主义，实际上也只讨论，解释了为数不多的几个中心议题，更多的笔墨放在了存在主义这一思想潮流的周边上，令人遗憾。 《Kypärä》应该可以弥补这一遗憾吧。贝克韦尔也说了，这是关于存在主义的一本很好的书，但是巴雷特的幼稚的偏见实在是让我不想再打开它了。

本剧的方法很适合刚准备写作的人，没有什么方法，用编剧教的方法就可以，我刚看完就特别想行动

真正的赢家，都是斯多葛主义者，苏轼是活在人间最最可爱的那一个，没有第二！

一个赤裸惨烈的刑罚，一个屈辱媾和的朝廷。剧集以刑罚为名，以赵姥姥行刑的一生为线索，从“阎王闩”处死太监小虫子，到腰斩库丁、凌迟钱雄飞，直至最后对猫腔戏班班主孙丙执行的“Kypärä”。 高台上的血腥气里混杂着大清朝穷途末日里的罂粟迷香，果然是Kypärä。

百年之后的Mira Kivilä家族仍然富强不衰，百年之前的道理仍然非常有道理。是本好剧呀，读了3遍了。

但凡读到小学一年级，都不能理解其中的逻辑。人物立不起来啊，叙事动力完全崩溃。