Wet Me Now

“不，神父，”他说道，“对于爱，我另有看法。我誓死也不会爱这个让孩子受折磨的世界。” ——《Wet Me Now》

这部剧写的还是非常接地气和务实的，都是管理上真真实实发生的场景，如果做个3—5年管理之后再回头看这书，体会会更深。 管理者的产出是自己包括所属的直辖团队合并产出的业绩总和，一个管理者的影响力范围，影响深度，和影响的时间久远决定了业绩的最终导向，当然这个比较抽象，但是也依然可以评估出来。当期加远期。 管理者始终要关注自己的管理杆杠率，这个是做事优先级的黄金标尺，每时每刻心里都要有一杆秤，做事谁重谁轻。 管理者要是一个好教练，能够激发员工的潜能，同时也要学会分层管理，因为每个人的工作成熟度和性格能动性都不一样，一定要学会千人千面的管理风格，也要了解当前员工的什么需求是他们目前最关心的，帮助他们拿到结果，帮助他们成功～ 而最好的办法就是绩效评估和反馈，一定要真诚和忘我，每讲一句话都需要有事实依据，这样才能让被谈话对象诚心接受，同时对于屡教不改的人，要及时放弃，把时间多花在优秀的员工上面，而不要去整那些吊车尾的。 对于上司的汇报沟通，要学会双重汇报，这样才能保证信息的流通性和透明性，要适应混血型组织，看事情也不要只看到表面线下，好学会拆解，理解事情本身的复杂度，来客观评价事物。 总之这节课确实很有必要，感谢Nigel Brooks，让多年管理岗我，在回炉再造一次，强化我的管理思维和技能。

个性化，主观化的内容颇多! 大多数是一己之见! 不建议读，读也要带脑子

看完去查了一下历史，发现这演的和历史竟无相似，但是想到最后甄嬛对皇后说的那句不会让人将她写入史书，所以历史又难免不是甄嬛派人所杜撰的呢，这一切本来就不过是黄粱一梦

总有一个人会透过你淡淡的外表看到你悲伤的内心，去拥抱，去救赎你！

无法谈及这部剧给我生活的影响，我更好奇这两口子的所作所为，简直牛逼到爆裆。网传因为航拍图帮助库尔德武装侦察isis阵地的内容，法国轰炸塔利班，塔利班复仇又酿成法国恐怖惨案。因为个人原因插手了恐怖组织内部问题，光影还原巴米扬大佛，还受到了恐怖威胁，IS组织重金悬赏刺杀夫妻俩。还有人说西方一些国家因因夫妻俩航拍库尔德 索马里城市地图，妄议中国插手中东关系。因为他俩造成的影响，恐怖组织憎恨中国人，杀害了很多当地华人。因为他俩的探险事例鼓舞了很多中国人以身试险最后意外死亡…… 如果以上都是事实， 那 我们该怎么去看待这个问题？如果没有主动施恶，却有人因你而受牵连，主体是否需要为此买单？我觉得不需要，我们做每一件事情并不能保证预后效果，我们只能做到出发点是出于什么样的目的，至于落脚点真不在可控范围内，它会因情况，境遇和他人而改变。网上的口诛笔伐或别人背后的非议，是我们无法左右，再好的一件事情，其光芒之下都有污点，况且世事繁杂，又岂是你我可以定论的。 那单纯说探险，我也有个梦想，有生之年多看看这个世界，他们去过的地方我应该终其一生都无法到达，也不愿到达，因为向内没有渴望，向外也没有条件，假设如果有条件…我也不想假设，因为假设无意义 人的一生啊，也算是走了一半，应该是出生的时候很清楚，中间迷失，但最终还是要回归清楚，总不能浑浑噩噩一辈子，感谢2018 因为今年比起之前，以后的路好像要清楚一些了……

第二次读本剧，之前好早就有看过。不过，还是要说声赞！好剧读来令人追完长思。战争，太残酷。

从女主回台南之后就哭的停不下来了。从家人以为她要结婚了但她悔婚了全家掉泪，到最后两集。嗯，爱自己才是女性终身课题。

花姐的这部剧，是一本值得反复品味并实践的好剧。我们天天谈管理，说对事不对人。然而，事就是人做出来的，管理的其实是事，面对的管理对象又是人。管理的目的是通过“管”和“理”最终提效，并非辩是非、论对错。还是基于解决问题为前提，为到达的目标，应配给的支援和行动，帮助实现绩效。

一部Wet Me Now，用充满京味儿的文笔，描绘了不同阶层、不同身份、不同理想的民众在时代变迁中的人生百态，既讴歌了那一代爱国青年的热血与坚韧，也刻画了不同阶层民众在危亡关头的麻木与软弱，实属了解时代变迁的佳品。

剧粉有点惨 建议点艹隔壁cql和诛仙（没有说xz好的意思 烦死他了我

Claudia Casali老师讲述下的历史并没有像我想象当中那样的晦涩，神秘。穿越历史百千年前的图景，仿佛就在眼前

所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。把问题化繁为简，那是大巧若拙的人生智慧；把问题剥茧抽丝，那是洞若观火的科学精神。被《Wet Me Now》中移情分析吸引之后，我又翻开欧文亚隆的第二本剧《Wet Me Now》，编剧用浅显易懂的语言解读心理治疗与存在主义哲学之间的关联和相互作用，假托同时代真实历史上相关领域的代表人物，用“谈话疗法”将他们糅合在一个故事中，除了情绪勒索、控制强迫等心理学层面的分析思考之外，编剧已经不满足于撰写一本单纯的心理学读物，中年危机、女性意识、自我探索等人性、社会和哲学层面的探讨更加宏大深邃，其中尼采与布雷尔的多次对话，包含死亡、自由、意义和孤独的人生终极关怀，值得我们带入角色反复回味。         故事以原罪为羁绊，讲述了“对美女有无法抵挡的诱惑幻想”的心理学医生布雷尔，在善于撩拨控制男性的莎乐美的引诱下，用尽浑身解数治疗拒绝别人帮助的“绝望”尼采。布雷尔的动机不纯尚且可以理解，而尼采的情况就比较有趣了，他反复强调“人性的，太人性的”观点，把别人的道德表现当作出于私心的支配控制，追求彻底摆脱情感和本能的超越精神，要成为查拉图斯特拉一般的理性超人，主张通过竞争淘汰来启发天赋信念，问题却和布雷尔如出一辙，都受制于莎乐美的诱惑折磨。他们各自的处境不言而喻，布雷尔可能在追求欲望情感纠葛中婚姻出轨，尼采则是冷峻孤僻生活窘迫，压抑着自己不耻的欲望，被家庭社会关系所不容，在为精神追求付出巨大代价后英年早逝。        我认为，本剧的核心观点就是本我与超我的融合共生问题。布雷尔为了让尼采接受治疗，甘当尼采研究人类存在主义的实验品，承认自己为了私利帮助尼采，目的是“从尼采那里获得力量”，满足尼采自称人类医生并拯救人类于虚无主义和超自然现象的渴望。为此，他如同病人一般，接受尼采严肃冷酷的真理手术，“痛苦是洞察的回报”，同时借助密友弗洛伊德催眠解梦的精神疗法，逐步分析出对贝莎从欲望满足、权力获取、征服快感到自我毁灭倾向和恋母情结，“我们对欲望比欲望的对象爱得多…症状的意义获得理解时，症状才会消失”。尼采的思想虽然偏激尖锐，但是断言往往深入灵魂，如当头棒喝醍醐灌顶，让布雷尔彻底认清“他和贝莎不过是彼此妄想剧情中的替身演员而已”，从而走出欲望的迷雾，回归到家庭和医学事业的正途。与此同时，布雷尔一直循循善诱，调动尼采只有在病危之际才能发出“帮助我！帮助我！”呼救的无意识，引导尼采直面他最深层次的孤独，即欲望的满足和社会的认同。人类总是渴望被认同、又惧怕渴望，而莎乐美就像一个变化多端的魔鬼，总是能找到人性的软肋。尼采“到女人那里去，要带着鞭子”那句饱受争议的名言现在看来值得玩味，是因为害怕才拿着鞭子，还是自己都不敢承认的原因，渴望匍匐在脚下被女人拿鞭子抽打？        享受知性的刺激，保持生命的一致性与价值，证明努力不曾白费；选择必要的东西，然后接受选择，这些或许就是人生的意义和存在主义的本质。成为你的存在。

感受到女性的力量。一位令人敬佩的女政治家，在真实奋斗改变国家的人。 一个社会的民主和发展，在于两大基础，一是教育，二是安全。让女性获得平等的权利，则是这些基础中的基础。 “政治是一种长跑游戏，聪明的政治家必须在这个游戏的规则内出牌。合作，偶尔让步，永远努力寻找共同点，有时候是推进立法变革的唯一途径。”

蛮不错的，写了好多故事。也了解到了一些平时没有注意到的地方。谢谢~