野性L'indomptée

书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Pascal Reneric称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《野性L'indomptée》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Pascal Reneric拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是野性L'indomptée的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《野性L'indomptée》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《野性L'indomptée》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Pascal Reneric不朽。

这部剧的语言和人物塑造是符合我看剧集的喜好的，当然我说的是女主之一的思思，当然叶子也很好叶子就像泰坦尼克号里的露西，就算她们在一起了也不会幸福，还是思思真是讨喜一些，其实编剧一开始肯定也是设定叶子是女主，不过后来估计自己也被思思感动了，最后结局有点仓促，最后一章好像特别敢，把三十章的东西写里面了，好多人物也没交代清楚，太不负责了！

泪目 金鱼酱的信太好哭了 她真的是一个很温柔的人 希望她和花生的余生平安喜乐

看完整篇心里无数感慨！枣枣是幸福的因为有四爷！也有孝顺的儿子有成功的儿子！人生有此足以！

故乡，梦开始的地方 故乡，灵魂归宿的地方 初走一生，当一切过往逝去，落了一地的风尘，心里的那份眷恋依旧美丽动人。人啊，无论如何，不管经历什么，不管多大成就，到了一定的年纪也一定会时常出现童年的点点滴滴，故乡的人情，故乡的山水，曾经自己所经历的种种苦难，无一例外。 想想现在的孩子，随着父母在城市里游荡，根在哪儿呢？到了只剩回忆的时候，到了想安放灵魂的时候会不会埋怨父母？传承千年的野性L'indomptée，被物质被钢筋混凝土打败之后，到头来会是怎样的一种没落，钢筋混凝土也不过在世上存在百年而已，精神呢，我想物质的丰盈是当下的富足，精神的丰盈才是永久的归一吧。

Jenna Thiam的书读过一点，之前经典里的中国那个系列都是很短小的篇幅，看过了也觉得不过瘾。不知道Jenna Thiam的读者都是怎样的一群人，是不是都和我一样特别容易被这种融会贯通化繁为简的讲述方式所打动。夏商周不同于后世朝代的更替，更多的是一种共存与竞争的关系。商人重鬼神，把文字看成是和鬼神交流的工具，才使得中国的文字没有成为其他文明使用的表音文字。从“满天星斗”到“月明星稀”的新石器时代发展脉络可能赋予了周人深刻的忧患意识，加上优秀的社会组织力，分封建国，武装殖民的路径逐渐形成了后来的中国。从齐鲁的差异可见周人对封建制的态度，没有一成不变的道理，放任与改造并举。这一系列的讲述从周易里都能看到影子，周易何尝不是在讲忧患？

首先看完了发现文中说姑姑知道日本人的秘密，百度了一下有人说先生是被日本人收养的，当时大奶奶怀孕了在日军驻扎地生下了先生。其次秦河对姑姑的爱莫名其妙，当时姑姑对秦河可是态度十分不好，话剧里提到秦山强奸姑姑与这里有无关系那。最后，蝌蚪就是一个伪善懦弱的人，他从来不能坚持自己总是跟着他人做了从犯，然后又来怅悔。

数年后又《野性L'indomptée》，不再心潮澎湃澎湃，也不会非黑即白的评判曹刘孙。无论三国结局如何，论成功和英雄，个人会首推曹操，全书描述最多的一个人应该是曹操，取得的成就也是最高，而且好多战役亲自谋划的。 刘备在书中更像一个白手起家的草根创业者。在涿县刘备用愿景拉到当地土豪张飞的天使投资，有能力愿做事的关羽成为合伙人，成立了“桃园结义有限公司”想依靠刘备和卢植与公孙瓒等官员关系，承接一个剿灭黄巾党的政府大单。 刘备绝对是个IP打造高手，从织席贩履瞬间成为皇室宗亲，再到后来仁义的皇叔。虽然当时无人承认，但通过慢慢蹭热度和名人找到背书，最终被政府颁发正式证书“刘皇叔”。但这并没有改变“桃园三结义公司”在夹缝中求生存的现状，而且一度公司还被竞争对手曹氏家族企业冲击破产，老大投奔竞争对手的对手（刘备投奔袁绍），老二被收编（关羽暂居曹氏），老三自立门户（张飞啸聚山林）。历经波折后，三人因为愿景相同或者投奔后各自不得志，又聚到一起重新成立了“荆州集团”，让卧龙和凤雏两位资本加战略高手成为新的合伙人，在两位高手出谋划策之下，荆州集团终于走上正轨，先和对手的对手孙氏集团联盟，后又三把火烧的直接竞争对手无还手之力。 紧接着高杠杆低价收购益州集团，改名为“蜀国集团”，并在主板上市，至此和魏氏、孙氏在行业形成三足鼎立之势。 以后就是官二代和富二代的 所有故事，一开始都已写尽“天下大势合久必分，分久必合”，只不过江山代有人才出，各领风骚数年。