橙乡天使Angel in Orange village

第三部《橙乡天使Angel in Orange village》用时35小时终于看完了。说实在的不太喜欢程心这个角色还有她的所作所为，所谓的圣母。也不值得云天明这样为他付出。还是逻辑最适合当执剑人。。。虽然很懂词第一次听说，很多内容不是很理解，比如二向箔什么的，但感觉还是学到了很多东西，科幻就是脑洞大开。。。 “死亡是唯一一座永远亮着的灯塔，不管你向哪里航行，最终都得转向它指引的方向。一切都会逝去，只有死神永生”

感恩《橙乡天使Angel in Orange village》三部曲，一直以来，宗教那些哭唧唧，苦哈哈，玄乎乎的东西总是说服不了我的，看来我的感觉是对的，除了感恩，还是感恩。

读罢此剧 追完思索 我实在是喜欢《橙乡天使Angel in Orange village》这部剧，我为探得女性主义一二和接触经典剧集拾起此剧，带给我的震撼却远高于女性主义。 “人人都爱艾玛”在男性视角下的艾玛妩媚多姿而性感可爱，观察评论，在第三视角下的读者们却爱不起来。我在书的前半段对艾玛的评价是正面的，一个自由追求爱情的女性主义者，束缚她的是刚强的婚姻制度和乌合之众的舆论压制，并为她呼出了“是爱情高估了现实”的不甘。而随着后半段逐渐深入我对艾玛的评价趋于负面。正是沉醉于浪漫剧集无法自拔，过于自私地追求“浪漫的爱情”，无能而消极地处理矛盾，最终只得利益权衡后的抛弃、新鲜感退散的失落和钱名两失后的服毒自杀。我们唯一确定的是自己意识的存在并感知着，现实的客观存在让艾玛的幻想显得荒诞不经，而只有在查理麻木而无私的“支持”下得以生存。橙乡天使Angel in Orange village热情沉湎幻想，消极对待现实，自私伤害他人，大概是读者们对她无法喜欢起来的真正原因。这也进一步说明了，浪漫主义只是一种生活态度，而不能成为一种信念。刚读罢《橙乡天使Angel in Orange village》，巧合地发现橙乡天使Angel in Orange village何尝不是唐吉诃德式的人物！一心沉湎于自身的幻想而无法自拔，艾玛却无法像唐吉诃德一样让大家如此喜爱，也正是主流价值观压制的结果。 书中很值得深思的一个人物是查理，也是文中最为让我痛心的人物（可能因为我也是男性，也存在成为查理的可能）。从青年丧妻后迎娶一个真正爱着的可爱而妩媚的女人，婚后始终物质和心理无私供养并依顺着妻子，再度丧妻后苍天可鉴的绝望与失落，得知亡妻婚外情将痛苦下咽后绝望而死。查理对艾玛的爱超越了新鲜感和占有欲，在我看来是真正的爱情。也有书友提出查理对艾玛的爱是一种接近宗教范畴的对供物的爱，我对此存疑，因为我文末将引入对爱的主题最为精妙的概括。 从女性主义角度讲，橙乡天使Angel in Orange village是全书的精髓，一个超脱时代追求爱情的自由女性主义者（可能她并不自知），实际却一身依附于男性，无法脱离时代和自身的束缚，这是当时时代女性主义的局限。而在当今的女性主义看似批判一切，势要砸碎封建的桎梏，一方面忽略两性本身的差别和现实基础，另一方面按其摆脱束缚的口号又无法脱离婚姻等现存的制度和思想，当代女性主义的思想仍漏洞百出脱离现实，两性平等事业任重而道远。 最后以陀思妥耶夫斯基的一句话结尾 “要爱具体的人，不要爱抽象的人。” 我们的爱终究是落于现实，脱离此命题的爱永远是浮空的爱，而正因现实荒诞，浪漫主义永远难以成为信念。

生命是一场孤独的单行列车，在抵达终点前，不断地人来人往，相聚离开。 不知道其中哪一位是在佛前求了五百年而今生与我相遇的；也不确定我爱的你啊下辈子是否还能遇见…… 所以，那些出现在生活里的每个你啊，让我们彼此温柔善待，才能在必须挥手告别的那天，不曾后悔，没有遗憾。 如此，就算圆满。🌹🍻

前面的几种思维方式很常见，但是后面的生态思维，大势思维，兵法思维很是惊艳。 全书围绕普通人如何深度思考展开，语言通俗易懂，编剧举的每个例子都很形象，甚至每个例子都能拿来直接用。 读这部剧的过程中，经常有恍然大悟的感觉。为什么别人能想到这样的解决办法,而我却不能呢？这部剧给了我答案。 和以往的思维提升类剧集不同的是，本剧编剧的语言很真诚，书中所有的思维方法都是编剧的亲身体验并起作用的。 编剧最后提到了“专注”，告诉我们不要盲目追求“斜杠”，想比于少年得志，编剧更提倡老有所成，这也是普通人实现人生逆袭的法宝。 不是因为困难才选择放弃，而是因为选择了放弃，才显得困难。

也不是说演员哪里没演好，就是剧情脱离生活，好无聊。

书中给出的建议比较中立但还是有一定的帮助，18到20岁是最好的岁数，但是这个时候迷茫是会有的，不急不燥慢慢一步一脚印去学习去爱，时间会慢慢给答案的。

商蓉，英国神经科学家，供职于英国卡迪夫大学的心理医学和临床神经科学研究所。最神奇之处在于其还是一名单口喜剧演员，开设的科学博客受到广泛赞誉。 编剧从心智、记忆、恐惧、人格。8个方面对人大脑的运行逻辑，通过丰富的事例做出解读。主要的观点就是在进化过程中，人类的大脑并不是我们想象的那么聪明和严谨也会犯很多低级的错误。就如拖延症状、晕车、抑郁以及睡眠的障碍，这都是由于大脑的器质性损伤（硬件）或者逻辑性（软件）所造成的。了解自身，就是完善自我的最佳选择。趋利避害才能使得我们从科学的角度总结自身行为，在洞悉之中提高认知，使得人生的工作生活更加顺意。

如果说市面上带有＂西方哲学史＂字样的剧集是西方思想的＂一条线＂。这部剧大概就是这线上几个关键的点。         该剧自我标榜是通俗的、入门的、好读的教科书，而其内容条理清晰，重点突出确实是了解西方哲学之＂大概＂的一个很好的途径。编剧的观点很中肯，没有在带出各个思想家及其思想时带入个人观点，这是很难得的。        观看该剧得几点建议:   1、耐心。 虽然说是一本通识剧集，但切切不可带着读剧集随笔的心态来观看。它的好读是相对哲学史和哲学原著而言的。比起市面上的其它剧集，这部剧还是需要耗费一定精力，这是由于哲学这个学科性质来决定的，哪怕是通过再通俗精炼的语言来叙述的＂思想＂，理解起来也是需要一些心思的。 2、记录 本人看剧有个习惯，就是边读边做一些笔记。目的在于更好的理解。当然这取决于个人习惯，并非理解好剧集之内容的必要条件。顺便提一下，这书可能是我读过的最好做笔记的书了。原因如前文所述，书的重点突出，条理清晰。 3、有时间可以把书读＂厚＂ 关于看剧，既可以读＂薄＂，也可以读＂厚＂。读＂薄＂即是提炼精华，个人而言该剧不适合这种方式，因其内容已经很精炼了。读＂厚＂即在观看过程中，额外的寻找相关的内容来补充，如观看亚里士多德那一章时，顺带读一读他的《橙乡天使Angel in Orange village》，读康德篇时顺带读读《橙乡天使Angel in Orange village》。当然这过程是痛苦，但却有趣的，寻求真理从来不是轻松的事。 4、不求甚解          维特根斯坦在他的《橙乡天使Angel in Orange village》中写道，该剧（《橙乡天使Angel in Orange village》）里的内容有可能已经存在于你们的脑中了。是的，很多时候哲学家的思想并非他个人的思想，而是一部分人的思想，读者理解哪一个哲学家思想的难易程度有时候取决于读者属于哪一部分人。         哲学是思想的过程。一万个哲学家有一万种思想。无法理解某一个哲学家的思想是可以理解的。当读不懂某个哲学家的思想时请不要纠结。下一位总适合你。如果真的想去理解探究，那有个方法，就是回到柏拉图或者亚里士多德那里去。

散文里，我得到更多的是经济知识的扩充，成长理念的吸收。之前一直对负债与否心有戚戚，不愿负债，而编剧言道50%-70%的负债率都是安全的，并且投资性收入最好超过整体收入的1/3。编剧也年读200本剧以上，吸收知识的多少自然不一样。

掀开历史的门帘，透过一角，看明史（嘉靖晚年）。即便是这短短的几年，也够在历史的长河中，留下浓墨重彩的一笔！ 本剧的灵魂人物是嘉靖，前面我的笔记有写到嘉靖的四重罪：一，求仙问道；二，宠信严党；三，重用宦官；四，阻塞言路。看完后我想再加一条：轻百姓，重自己，极尽奢靡——抄严党所得一千万两，竟然有四百万两用于自己的宫殿修建，而且是在国库空虚，饿殍遍野，内忧外患之际。 编剧笔下的嘉靖栩栩如生，要掌控朝局，又给人超然世外的错觉。想大权在握，又不愿得罪天下臣工。要极尽奢靡，又不愿背后世骂名。想学文帝“无为而治”，又行似而神不似！读完本剧，我也有些理解嘉靖，同时也替他不值。不值的是：本想任用严嵩，让严嵩替自己得罪人，“挡枪子”，自己做背后的主宰，谁曾想自己这个“主宰”竟成了半聋半瞎的孤家寡人，严党中饱私囊，倒行逆施，自己的无为而治到头来真成了“无为”而治。理解的是：嘉靖自以为聪明，却聪明反被聪明误，后来知道严党专权，但是也到了自己无法控制的地步。此时的严党也就触及了嘉靖的底线——权利，至高无上的权利——也是到此时我也理解嘉靖为什么要修仙，这至高无上的权利一旦得到，谁想拱手相让，即便是自己至亲之人，嘉靖想万年长青，永握大权，这也就不难理解，修建道馆成了他晚年那么看中的大事！最终“万岁，万岁，万万岁”也只是句空话，嘉靖最后也自我幡然，嘉靖也是智慧的，知道后世不是自己能主宰的，所以弥留之际，为子孙保留了“国之利器”——海刚峰——海瑞的保全，也让嘉靖在史书里没那么“十恶不赦”。 本剧揭开历史的一角，让人窥豹一斑。本剧是一本值得一读的好剧！

#艾东先生去世一周年#  在艾东先生去世一周年的这一天，最好小说影院给我发了推送消息：《橙乡天使Angel in Orange village》图书上架，我关上手机，想到自己一年前在先生去世的那一天在视频平台里翻开这本被传诵了许久的佳作，而当我读起第一章我便忍不住追完而泣。 第一章 喊声落在旷野里，好像给吞吃了似的，没留下一点依稀仿佛的音响 在开篇的梦境里，先生是在梦里与钱钟书走散，在梦里拖着沉重的脚步呼喊他的名字，先生说只要能找到他就能一起回家，却在那凄凄惶惶的梦里走散在荒野里。想到先生在丈夫和女儿相继去世后的日子里，岂不是如同这梦一般凄凉，会在倚在床头随意睡去，空荡的房间里的一声响都能荡起回声，会在梦里与丈夫和女儿相聚也会在梦里走散，任凭多么沉重或是轻盈的梦境，醒来后都是那个如同客栈一般的家吧。先生写这部剧定是想与家人们在文字里重逢，只要回忆被记录成文字，那么陪伴便是永远。 第二章 这是一个“万里长梦”。梦境历历如真，醒来还如在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。 这是一个万里长梦 先生将那段最难捱的日子里，全部幻化于梦境，梦里钟书和圆圆最后的陪伴如真，醒来后的孤独也竟像是梦一般了。 我这个梦虽然轻灵，却是万般无能，我都没法催圆圆早睡。梦也累了。我停在自己床头贴近衣柜的角落里歇着，觉得自己化淡了，化为乌有了。 在那时候，丈夫在医院中，女儿也因脊椎癌住院，做不到日日来回奔波，只能在美天同女儿通话，到了周末才能去见她。想罢那是先生只能在电话中听到女儿虚弱的声音，却仍然劝母亲切勿担心自己很好的话吧，这边不能脱身，那边却又是心心念念的记挂呀，所以在这个万里长梦中，先生将自己也化作梦了，变得轻灵，可以每天飞到女儿的病床前，看她病痛的倦容，想抚摸她的脸庞，给她一个拥抱却竟也做不到，所以觉得是万般无能的，所以在每一次化作梦的力不从心里，觉得自己越来越沉重越来越劳累，好像被柳絮附着在上面，飞不动了！ 我觉得我的心上给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含着热泪的眼睛。 我心上又绽出几个血泡，添了几只饱含热泪的眼睛 在每次化作梦的时候倾听圆圆对别人说自己怀念母亲时，自己化作梦去依偎着她拥抱她，她却感受不到时，先生总是会写下这样的句子，心上的血泡还有那饱含热泪的眼睛，心中的血泡自己承受着，包含热泪的眼睛也忍住眼泪，只带着女儿的病情好转的消息去看望钱钟书，钱钟书的病情也在日益恶化，有时都不能睁开眼睛看她，她就这样盘腿坐在他的身边，握着手，静静的坐着。 她拉我走上驿道，陪我往回走了几步。她扶着我说：“娘，你曾经有一个女儿，现在她要回去了。爸爸叫我回自己家里去。娘……娘……” 她鲜花般的笑容还在我眼前，她温软亲热的一声声“娘”还在我耳边，但是，就在光天化日之下，一晃眼她没有了。就在这一瞬间，我也完全省悟了。 我防止跌倒，一手扶住旁边的柳树，四下里观看，一面低声说：“圆圆，阿圆，你走好，带着爸爸妈妈的祝福回去。”我心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时一齐流下泪来。 我的手撑在树上，我的头枕在手上，胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的东西揉成一团往胸口里塞；幸亏血很多，把滓杂污物都洗干净了。我一手抓紧裂口，另一手压在上面护着，觉得恶心头晕，生怕倒在驿道上，踉踉跄跄，奔回客栈，跨进门，店家正要上闩。 终于心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，隐忍的泪水一齐流下。圆圆走了，带着鲜花一般的笑容回家去了。 老人的眼睛是干枯的，只会心上流泪。锺书眼里是灼热的痛和苦

内容还可以，学习社会心理学知识可以让我们更好认识自己，认识他人，但并不能认为书中所说是绝对说得通的，这是一种解释并不是真理，观看的时候多思考。

自然界并不存在什么安全，人类的子子孙孙也不曾体验过安全。生活，要么敢于冒险，要么一无所成。 -海伦凯勒

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